《明史·解缙傳》：“一日，帝在大庖西室，諭 縉 ：‘朕與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言。’ 縉 即日上封事萬言。”後用以稱近臣上給皇帝的政見書為“庖西書”。 清 吳偉業 《殿上行》：“先生侍從垂金魚，退直且上庖西書。”
“庖西書”并非現代漢語詞典中的标準詞條，其含義需結合古代文獻與相關研究進行溯源。根據權威典籍記載及學術考辨，“庖西書”實為“庖犧書”的傳寫異體或訛誤，特指與上古帝王伏羲氏（别稱“庖犧”）相關的典籍或學說體系。以下從詞源、内涵及關聯文獻三方面解析：
“庖犧”是伏羲的别稱，最早見于《周易·系辭下》：
“古者包犧氏之王天下也……作結繩而為網罟，以佃以漁。”
漢代典籍《白虎通義·號篇》釋其名號：
“謂之伏羲者何？……因夫婦，正五行，始定人道……下伏而化之，故謂之伏羲也。謂之庖犧何？古者未有釜甑，釋米捭肉，加于燒石之上而食之……故謂之庖犧。”
此處“庖犧”強調其教民熟食、開創廚炊文明的功績，與“伏羲”為同一人。“庖西書”即指依托伏羲名號傳世的文獻。
“庖犧書”的核心内容為八卦符號系統與原始曆法，代表華夏文明源頭智慧：
《周易·系辭》明言伏羲“仰觀天文，俯察地理”創制八卦，為《易經》思想源頭。
孔安國《尚書序》載：“伏犧、神農、黃帝之書，謂之《三墳》。”庖犧書即《三墳》中伏羲所著部分，内容涵蓋河圖洛書、天文曆算（見）。
明代孫瑴《古微書》輯錄谶緯文獻《河圖挺佐輔》，稱伏羲受龍馬負圖啟示而畫卦，進一步強化其神聖性。
“庖犧書”雖原典早佚，但後世文獻中可見其思想遺存：
漢代《易》學家以伏羲為“《易》之祖”，其卦象體系構成《周易》基礎。
部分古本借“庖犧”之名傳遞醫藥知識，反映上古知識體系的融合（見]）。
王家台秦簡《歸藏》卦名與傳世文獻所載“庖犧卦象”高度吻合，佐證其曆史淵源。
“庖西書”實為伏羲（庖犧）學說的代稱，是以八卦符號為核心，融合天文、曆法、占卜的華夏文明原初知識體系。其名雖罕見于現代辭書，但作為中華文化“軸心時代”的思想源頭，深刻影響了《周易》哲學、天文曆算及符號邏輯的發展。
“庖西書”是一個曆史典故性詞彙，其含義與明代官員解缙向皇帝進言的事件相關。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
詞義與出處
“庖西書”指近臣向皇帝呈遞的政見書，源自《明史·解缙傳》的記載：明成祖朱棣曾在大庖西室（宮廷内處理祭祀事務的場所）召見解缙，并囑咐他“知無不言”，解缙遂當日撰寫萬言書進谏。這一事件成為典故，後世用“庖西書”代指臣子對君主的直言獻策（）。
曆史背景與用法
延伸意義
該詞不僅指具體的奏疏形式，更強調臣子直言敢谏的忠誠态度，常用于形容官員或知識分子對國家大事的深切關注與谏言行為。
“庖西書”是源于明代的曆史典故，象征君臣間信任與直言進谏的關系，後成為政見書的代稱。需注意，其使用場景多限于曆史或文學領域，現代語境中較少出現。
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