《明史·解缙传》：“一日，帝在大庖西室，諭 縉 ：‘朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。’ 縉 即日上封事万言。”后用以称近臣上给皇帝的政见书为“庖西书”。 清 吴伟业 《殿上行》：“先生侍从垂金鱼，退直且上庖西书。”
“庖西书”并非现代汉语词典中的标准词条，其含义需结合古代文献与相关研究进行溯源。根据权威典籍记载及学术考辨，“庖西书”实为“庖牺书”的传写异体或讹误，特指与上古帝王伏羲氏（别称“庖牺”）相关的典籍或学说体系。以下从词源、内涵及关联文献三方面解析：
“庖牺”是伏羲的别称，最早见于《周易·系辞下》：
“古者包牺氏之王天下也……作结绳而为网罟，以佃以渔。”
汉代典籍《白虎通义·号篇》释其名号：
“谓之伏羲者何？……因夫妇，正五行，始定人道……下伏而化之，故谓之伏羲也。谓之庖牺何？古者未有釜甑，释米捭肉，加于烧石之上而食之……故谓之庖牺。”
此处“庖牺”强调其教民熟食、开创厨炊文明的功绩，与“伏羲”为同一人。“庖西书”即指依托伏羲名号传世的文献。
“庖牺书”的核心内容为八卦符号系统与原始历法，代表华夏文明源头智慧：
《周易·系辞》明言伏羲“仰观天文，俯察地理”创制八卦，为《易经》思想源头。
孔安国《尚书序》载：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》。”庖牺书即《三坟》中伏羲所著部分，内容涵盖河图洛书、天文历算（见）。
明代孙瑴《古微书》辑录谶纬文献《河图挺佐辅》，称伏羲受龙马负图启示而画卦，进一步强化其神圣性。
“庖牺书”虽原典早佚，但后世文献中可见其思想遗存：
汉代《易》学家以伏羲为“《易》之祖”，其卦象体系构成《周易》基础。
部分古本借“庖牺”之名传递医药知识，反映上古知识体系的融合（见]）。
王家台秦简《归藏》卦名与传世文献所载“庖牺卦象”高度吻合，佐证其历史渊源。
“庖西书”实为伏羲（庖牺）学说的代称，是以八卦符号为核心，融合天文、历法、占卜的华夏文明原初知识体系。其名虽罕见于现代辞书，但作为中华文化“轴心时代”的思想源头，深刻影响了《周易》哲学、天文历算及符号逻辑的发展。
“庖西书”是一个历史典故性词汇，其含义与明代官员解缙向皇帝进言的事件相关。以下是综合多个权威来源的详细解释：
词义与出处
“庖西书”指近臣向皇帝呈递的政见书，源自《明史·解缙传》的记载：明成祖朱棣曾在大庖西室（宫廷内处理祭祀事务的场所）召见解缙，并嘱咐他“知无不言”，解缙遂当日撰写万言书进谏。这一事件成为典故，后世用“庖西书”代指臣子对君主的直言献策（）。
历史背景与用法
延伸意义
该词不仅指具体的奏疏形式，更强调臣子直言敢谏的忠诚态度，常用于形容官员或知识分子对国家大事的深切关注与谏言行为。
“庖西书”是源于明代的历史典故，象征君臣间信任与直言进谏的关系，后成为政见书的代称。需注意，其使用场景多限于历史或文学领域，现代语境中较少出现。
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