謂事先即猜疑别人存心欺詐。《論語·憲問》：“不逆詐，不億不信。” 唐 柳宗元 《非國語上》：“今使王逆詐諸侯而蔑其卿，苟興怨于 魯 ，未必 周 之福也。”《明史·李至剛傳》：“帝曰：‘朕以至誠待内外，何用逆詐。’”
“逆詐”是漢語中一個較為古雅的詞彙，其核心含義指在事情未發生前，預先懷疑他人有欺詐意圖。《漢語大詞典》将其解釋為“謂事先即猜疑别人存心欺詐”，強調對他人動機的預先揣測與不信任。該詞源自《論語·憲問》：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”此處孔子提出君子應避免無端猜忌，但若能在不臆測的前提下察覺真相，則更顯智慧，體現了儒家對人性信任與理性判斷的平衡觀。
從構詞法分析，“逆”表“預先、逆向”的時間邏輯（《說文解字》釋“逆，迎也”），而“詐”指“欺騙、虛僞”（《廣韻》注“詐，僞也”），二字組合形成“在欺詐行為顯露前即産生懷疑”的語義結構。這一概念在古代司法文獻中亦被引申為官員審案時需警惕僞證，但反對濫用主觀臆斷，如《唐律疏議》強調“察獄須實情，勿以逆詐為先”。
現代漢語中，“逆詐”多用于哲學與倫理學讨論，例如清華大學國學研究院《儒家倫理新诠》指出，該詞揭示了信任機制中“防範意識”與“道德預設”的辯證關系，對當代人際交往仍具反思價值。
“逆詐”是一個漢語詞彙，其核心含義是“在事情尚未明确時，預先懷疑他人存心欺詐”。以下從多個角度詳細解釋該詞：
如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《論語》原文或《明史》相關記載。
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