喻指橫遭摧殘的盛美之物。語本《孟子·告子上》：“ 孟子 曰： 牛山 之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？” 金 元好問 《贈答劉禦史雲卿》詩之一：“ 濂溪 無北流，此道日西沉。百年 牛山 木，不復秀穹林。”
牛山木是漢語中一個具有哲學意蘊的典故詞彙，源自《孟子·告子上》，其核心含義指因人為過度砍伐而凋零的山林，後引申為事物因外力摧殘而喪失本真狀态的象征。以下從詞典釋義與文獻依據角度分層闡釋：
《孟子·告子上》載：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之……牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。”
此處“牛山木”指齊國牛山（今山東臨淄）原本茂盛的樹木，因鄰近都城遭頻繁砍伐放牧，最終淪為光秃之地（“濯濯”）。孟子以此喻人性本善，若受外界侵害亦會喪失良善本質。
釋為“比喻事物遭破壞而衰敗”，強調其“外力摧殘導緻衰亡”的被動性。
注解為“借指被破壞的自然資源或美好事物”，突出其現代語境中的生态警示意義。
孟子以牛山木的遭遇類比人性：
“雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也。”
意指人性如林木天然繁茂（“良心”），但若受欲望驅使（“斧斤”），則善性漸失。此喻成為儒家“性善論”的經典支撐。
當代語境中，“牛山木”衍生出三層含義：
楊伯峻注解本，詳析“牛山木”的文本背景與哲學内涵。
收錄詞條并明确釋義框架。
解析“牛山木”對當代生态倫理的啟示。
（注：文獻來源為學術出版物，具體鍊接需根據實際館藏或數據庫獲取）
"牛山木"是一個漢語成語，其核心含義源自《孟子·告子上》的典故。以下是詳細解析：
出處溯源
出自《孟子·告子上》："牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？" 原指齊國都城臨淄郊外牛山上的樹木原本茂盛，因鄰近都城頻繁被砍伐，最終失去繁茂景象。
基本釋義
比喻原本美好或具有潛力的事物，因遭受過度摧殘、破壞而失去原有光彩。核心包含三層意象：
該成語現代使用頻率較低，多出現在學術讨論或文學創作中。如金代元好問詩句"百年牛山木，不復秀穹林"便借用了這一典故。
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