亦稱“ 甯子 ”。亦稱“ 甯生 ”。亦稱“ 甯武 ”。亦稱“ 甯生 ”。 春秋 衛 大夫 甯俞 ，谥 武子 。《論語·公冶長》：“子曰：‘ 甯武子 ，邦有道，則知；邦無道，則愚。’” 邢昺 疏：“若遇邦國有道，則顯其知謀；若遇無道，則韜藏其知而佯愚。”後以 甯武子 為國家有道則進用其智能、無道則佯愚以全身的政治家的典型。《後漢書·黨锢傳·劉祐》：“吾子懷 蘧氏 之可卷，體 甯子 之如愚，微妙玄通，沖而不盈。” 李賢 注：“ 蘧瑗 字 伯玉 ， 甯子 名 俞 ，并 衛 大夫。” 晉 盧谌 《贈劉琨一首并書》：“卷異 蘧子 ，愚殊 寗生 。” 唐 張九齡 《登荊州城樓》詩：“端居向林藪，微尚在桑榆。直似 王陵 戇，非如 甯武 愚。”
甯武子（前7世紀—前6世紀），春秋時期衛國卿士，姓甯名俞，谥號“武”，故後世尊稱“甯武子”。其生平事迹與曆史評價主要源于儒家經典記載，以下從漢語詞典釋義角度結合古籍進行解釋：
甯武子為衛國大夫，曆仕衛文公、衛成公兩朝。其姓氏“甯”源于封地（今河南獲嘉），屬以邑為氏；“武”為谥號，《逸周書·谥法解》載“剛強直理曰武”，彰顯其剛毅忠直之德；“子”為古代對男性貴族的尊稱。
邦有道則知，邦無道則愚
孔子在《論語·公冶長》中評價：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。” 意指甯武子在政治清明時施展才智，在國君昏聩（衛成公時期）時則佯裝愚鈍以避禍。孔子贊其“愚不可及”，實為韬光養晦的處世智慧。
忠貞護國
據《左傳·僖公二十八年》載，晉文公伐衛時，甯武子代表衛國與諸侯盟于宛濮，以智謀保全宗廟社稷。其忠義精神被後世視為“武”谥的典範，《漢語大詞典》釋“武”谥含“克定禍亂”之義（上海辭書出版社，2012年版）。
“甯武子”成為儒家“大智若愚”的象征符號，其名號在漢語中衍生出成語“愚不可及”，原義褒揚亂世中隱忍守正的生存哲學，後語義演變為貶義（見于《現代漢語詞典》第7版）。
參考資料：
“甯武子”是中國古代文化中的一個典故人物，其含義和象征意義可從以下角度解析：
甯武子本名甯俞，是春秋時期衛國大夫，谥號“武子”。孔子在《論語·公冶長》中評價他：“邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
處世智慧
國家政治清明時，他展現才智輔佐君主；國家混亂時，他“佯愚”以自保或暗中周旋。這種“愚”并非真糊塗，而是韬光養晦的政治策略。
忠誠與擔當
據《左傳》記載，衛成公時期國家動蕩，甯武子并未完全避世，而是冒險進谏、保全社稷，體現“知其不可而為之”的擔當。
傳統解讀認為甯武子“裝愚”是明哲保身，但曆史記載顯示他更多是以隱忍方式繼續盡忠，與單純避禍的“愚”有本質區别。
甯武子的形象融合了道家的隱忍與儒家的忠勇，其“愚不可及”實為一種超越常人智慧的處世境界。
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