同“ 伯牙琴 ”。 唐 駱賓王 《夏日遊德州贈高四》詩：“締交君贈縞，投分我忘筌。成風 郢 匠斲，流水 伯牙 絃。” 清 趙翼 《汪文端師殁已數月以詩哭之凡一千字》：“書成 楊子 瓿，調絶 伯牙 絃。” 清 姚鼐 《哭魚門》詩：“送别議聯 元亮 井，論文曾許 伯牙 絃。”
伯牙弦
“伯牙弦”是中國古代著名的典故詞彙，源于春秋時期琴師伯牙與知音鐘子期的故事，現多用于象征知音難覓或高雅的藝術境界。其釋義可從以下角度展開：
據《列子·湯問》記載，伯牙善鼓琴，鐘子期能精準領悟琴聲中的意境（如“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若江河”）。子期死後，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，認為世間再無懂其琴音之人。因此，“伯牙弦”本指伯牙的琴弦，後引申為知音關系的象征。
文獻依據：《呂氏春秋·本味篇》亦載此事，稱“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者”。
如唐代劉禹錫《詠琴》詩：“絲中傳意緒，弦外寄知音”，即以“弦”喻知音之情。
古琴被視為文人雅士的精神載體，“伯牙弦”遂成為高雅藝術或深厚情誼 的文化符號。例如杜甫《哭李常侍峄》中“斯人不重見，将老失知音”，暗用此典。
“伯牙弦”詞條釋為“比喻知己或知音”，引《列子》典故佐證（上海辭書出版社，1992年版）。
強調其“象征心意相通的深厚情誼”（商務印書館，2014年版）。
該典故衍生出“知音”“高山流水”等成語，并被列入國家級非物質文化遺産“古琴藝術”的核心文化意象。現代語境中，常見于文學、音樂評論，如描述藝術共鳴時稱“此曲堪稱當代伯牙弦”。
學術參考：
- 袁行霈《中國文學史》論及典故的文化滲透（高等教育出版社）。
- 古琴研究專著《琴史初編》（許健著，人民音樂出版社）詳述伯牙子期故事在琴學中的地位。
“伯牙弦”是中國古代典故中一個寓意深刻的詞語，其内涵與知音難覓、摯友情深相關。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“伯牙弦”源自春秋時期琴師伯牙與鐘子期的故事。據《呂氏春秋·本味》記載，伯牙善鼓琴，鐘子期能通過琴聲精準領悟其志趣（如高山流水）。鐘子期去世後，伯牙悲痛至極，認為“世無足複為鼓琴者”，遂破琴絕弦，終身不複彈奏。這一典故成為“知音”文化的源頭。
“伯牙弦”不僅是一個曆史典故，更演變為中國文化中“知音”的象征，強調精神共鳴與情感深度。其核心在于表達對理解與認同的渴望，以及失去這種聯結後的深切怅惘。
若需進一步了解詩詞引用或典故演變，可參考《呂氏春秋》原文或相關文學評析。
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