金奔巴瓶的意思、金奔巴瓶的詳細解釋
金奔巴瓶的解釋
金瓶。藏語稱瓶為奔巴。 清 代拈定達6*賴和班禅額爾德尼兩喇嘛及諸活6*佛的化身轉世者時用之。 清 魏源 《聖武記》卷五：“乘用兵之後，特運神斷，創頒金奔巴瓶，一供于 中藏 之 大招寺 ，遇有呼畢勒罕出世，互報差異者，納籤瓶中，誦經降神，大臣會同達6*賴、班禪于 宗喀巴 前掣之。”《清史稿·高宗紀六》：“命禦前侍衞 惠倫 等齎金奔巴瓶往 藏 ，貯呼畢勒罕名姓，由**等對衆拈定。”
詞語分解
- 金的解釋 金 ī 一種化學元素，符號Ａｕ，原子序數，黃赤色，質軟：黃金。金子。金筆。 金一類的，具有光澤、延展性，容易傳熱和導電的固體的通稱（汞除外）。：金屬。五金（舊指金銀銅鐵錫）。合金（兩種或多種金屬混合而成的金屬）。金文（鑄或刻在商周青銅器上的銘文，舊稱“鐘鼎文”）。 錢：現金。基金。揮金如土。 指兵器或金屬制的樂器：金革（兵器甲铠的總稱，引申指戰争）。金聲（ａ．钲聲；ｂ．鐘聲）。金鼓（鑼鼓）。 中國
- 瓶的解釋 瓶 í 口小腹大的器皿，多為瓷或玻璃做成，通常用來盛液體：瓶子。酒瓶。花瓶。 量詞，用于瓶裝的東西：兩瓶啤酒。 筆畫數：； 部首：瓦； 筆順編號：
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專業解析
金奔巴瓶（jīn bēn bā píng）是清代中央政府為規範藏傳佛教活佛轉世制度而特制的法器，兼具宗教象征與政治管理功能。以下從漢語詞典釋義角度詳細解析：
一、詞源釋義
- “金”：指材質為黃金，彰顯其尊貴地位。
- “奔巴”：音譯自藏語“བུམ་པ”（bumpa），意為“瓶”或“淨水瓶”，在藏傳佛教中象征聖潔與佛法傳承。
- 詞義組合：特指以黃金鑄造、用于活佛轉世掣籤儀式的宗教法器。
二、曆史背景與功能
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制度起源
清乾隆五十七年（1792年），清廷頒布《欽定藏内善後章程二十九條》，明文規定達賴、班禅等大活佛轉世需通過金瓶掣籤确定，以杜絕轉世靈童認定中的舞弊現象。
來源：《清實錄·高宗實錄》卷1394；《衛藏通志》卷五
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儀式流程
将候選靈童名籤置入瓶中，由駐藏大臣主持抽籤，最終結果報皇帝批準。現存兩尊金瓶分置拉薩大昭寺（用于達賴、班禅轉世）與北京雍和宮（用于蒙古活佛轉世）。
來源：《欽定藏内善後章程》第一條；故宮博物院文物檔案
三、文化象征意義
四、現代存續與文物價值
現存金奔巴瓶為國家一級文物：
參考文獻
- 趙爾巽等.《清史稿·卷五百二十五·藩部八》.
- 張羽新.《清政府與喇嘛教》. 西藏人民出版社, 1988.
- 故宮博物院. 清宮金奔巴瓶文物檔案. （注：鍊接為示例，實際需替換為有效館藏頁面）
網絡擴展解釋
“金奔巴瓶”是清代中央政府用于藏傳佛教活佛轉世靈童認定的重要法器，其解釋如下：
1.定義與讀音
- 詞義：“金奔巴瓶”中的“奔巴”為藏語音譯，意為“瓶”，合稱即“金瓶”。
- 讀音：普通話拼音為jīn bēn bā píng，注音符號為ㄐㄧㄣ ㄅㄣ ㄅㄚ ㄆㄧㄥˊ。
2.曆史背景
- 創制時間：乾隆五十七年（1792年），清政府為規範活佛轉世制度，特制兩個金瓶。
- 目的：防止蒙藏貴族操縱轉世，加強中央對宗教事務的管理。
3.用途與制度
- 掣籤流程：将候選靈童姓名寫于象牙籤上，放入瓶中，由駐藏大臣監督抽籤選定轉世靈童。
- 存放地點：
- 大昭寺：用于認定達賴喇嘛、班禅額爾德尼及西藏地區活佛；
- 雍和宮：用于認定蒙古、青海、甘肅等地活佛。
4.現存情況與實例
- 文物特征：純金鑄造，通高34厘米，重2850克，飾有蓮瓣紋、如意頭紋等，内置五支象牙籤。
- 現代應用：1995年，第十一世班禅額爾德尼·确吉傑布即通過大昭寺金瓶掣籤選出。
5.曆史意義
- 制度延續：該制度寫入《欽定藏内善後章程》，成為藏傳佛教活佛轉世的法定程式，至今仍被遵循。
- 政治作用：體現了清政府對西藏的主權管轄，強化了中央政權與邊疆宗教的紐帶。
如需進一步了解掣籤儀式的具體流程或金瓶的文物細節，可參考權威曆史檔案或實地探訪大昭寺、雍和宮。
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