見“ 波斯邸 ”。
波斯館是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要在不同曆史時期指代與波斯（今伊朗地區）相關的場所或機構，具體含義需結合語境理解：
唐代的商貿場所（核心含義）
指唐代長安、洛陽等大城市中，由波斯商人設立并經營的貨棧、商鋪或接待波斯商旅的邸店。這類場所不僅是商品交易的中心，也是波斯商人聚居、聯絡的據點，反映了唐代絲綢之路貿易的繁榮與中外文化交流的盛況。其功能類似于今天的“商館”或“會館”。
來源參考：向達《唐代長安與西域文明》（生活·讀書·新知三聯書店，1957年）中對唐代西域胡商在華活動及聚居區的考證；《唐會要》卷四十九等古籍對“波斯寺”（祆祠）及胡商活動的記載可旁證其商貿背景。
元代對景教寺院的别稱
元代文獻中，有時将基督教聶斯托利派（景教）的教堂稱為“波斯寺”或“波斯館”。這是因為景教在唐代由波斯傳入中國，元代的景教徒多來自波斯或中亞地區，故有此稱。
來源參考：陳垣《元西域人華化考》（上海古籍出版社，2000年）對元代宗教及外來文化的論述；元代《至順鎮江志》等方志中對“也裡可溫”（元代對基督教徒的稱呼）及“十字寺”（教堂）的記載。
明代官方接待機構
明代在首都（如北京）的會同館（負責接待外國使臣的官方機構）下設有專門接待特定國家或地區使臣的分支，其中“波斯館”即為專門負責接待來自波斯（及廣義西域地區）使節、處理相關事務的部門。
來源參考：《明會典》（中華書局，1989年影印本）卷一百八至一百一十關于“會同館”的建制及各分館職責的記載；《明史·職官志》對禮部主客司及會同館職能的記述。
引申義與文化象征
在文學或曆史叙述中，“波斯館”有時被用來泛指充滿異域風情、展示波斯珍寶或進行特殊貿易的場所，帶有神秘、富庶的意象。
來源參考：曆代筆記小說（如《太平廣記》中關于波斯胡商識寶的故事）、詩詞中對“波斯邸”的描繪；現代曆史學者如榮新江、張廣達等關于絲綢之路與中外文化交流的論著中對此文化意象的分析。
“波斯館”一詞的核心含義源自唐代，指波斯商人經營的商貿場所；在元明兩代，其含義擴展至宗教場所（景教教堂）和官方接待機構（會同館下屬部門）。其具體所指需結合具體的曆史文獻和語境判斷，但均與古代中國與波斯（伊朗）之間的政治、經濟、文化交流密切相關。
主要綜合來源：《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）對“波斯館”詞條的解釋（側重唐代含義）；《唐會要》、《明會典》、《元史》等正史及政書；近現代學者向達、陳垣、榮新江等關于中西交通史、宗教史的研究專著。
“波斯館”是一個漢語成語，其含義可從曆史背景和比喻義兩個層面解析，具體如下：
指豪華的宴會場所或富麗堂皇的建築，也可形容裝飾華麗、氣派非凡的環境。
具體場所
隋唐時期，波斯（今伊朗）商人在長安西市開設了名為“波斯邸”或“波斯館”的場所，主要用于珠寶、古董等貴重商品的交易。這類場所因異域風格和奢華陳設而得名，如唐代文獻《玄怪錄·杜子春》提到“西市波斯邸”。
功能擴展
除了商業用途，波斯館還承擔了接待外來使節、舉辦宴會的功能，逐漸成為唐代長安國際化貿易的象征之一。
形容建築風格
因波斯建築以裝飾繁複、色彩絢麗著稱，後世用“波斯館”代指富麗堂皇的建築或室内設計。
象征奢華環境
可比喻宴會、聚會等場合的華麗布置或高雅氛圍，例如：“這場晚宴宛如波斯館，金碧輝煌。”
唐代牛僧孺《玄怪錄·杜子春》記載：“明日午時俟子于西市波斯邸”，印證了該詞在唐代的實際使用場景。
“波斯館”兼具曆史實體與文化象征雙重含義：
需注意，該詞在現代漢語中使用頻率較低，常見于文學或曆史相關語境。
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