運用考據方法，對古籍語義和曆代名物典章制度進行研究、考核、辨證，以期确鑿有據的一種學問。 明 清 之際學者 顧炎武 等主張“通經緻用”，推崇 漢 儒樸實學風，反對 宋 儒空談義理，開創了考據學之先河。 清 閻若璩 、 胡渭 等用考據方法治經，皆有所創獲。至 乾隆 、 嘉慶 時 惠棟 、 戴震 、 段玉裁 、 王念孫 、 王引之 等考據之學極盛。人尊之為“漢學”，以示與“宋學”有别。
考據學是中國傳統學術體系中的重要研究方法，指通過文獻資料的收集、比對、分析與驗證，對古籍文本、曆史事件及文化現象進行系統性考證的學問。其核心在于“無征不信”，即主張所有結論必須建立在可靠的證據基礎之上，反對主觀臆斷。這一學科在清代乾嘉時期達到鼎盛，形成以戴震、錢大昕為代表的“乾嘉學派”。
從方法論角度，考據學包含三個層面：一是校勘學，通過不同版本對比修正文字訛誤，如《四庫全書》編纂時對《永樂大典》的校訂；二是訓诂學，運用音韻、文字學知識解讀古代典籍，段玉裁《說文解字注》即為典範；三是辨僞學，鑒别文獻真僞與成書年代，如閻若璩對《古文尚書》的證僞研究。現代學者梁啟超在《中國近三百年學術史》中指出，考據學“實事求是”的精神奠定了中國現代學術的實證基礎。
在當代學術中，考據學與考古學、數字化技術相結合，形成新的研究範式。如馬王堆帛書、清華簡的整理工作，既運用傳統文字考釋方法，又借助紅外掃描、數據庫比對等科技手段。中國社會科學院曆史研究所近年開展的“中華字庫”工程，正是考據學在數字時代的延伸應用。
該學科的學術價值體現在其構建的文獻證據鍊體系，為曆史學、語言學、哲學等學科提供基礎支撐。《四庫全書總目提要》評價考據學“剖析條流，斟酌古今，辨章學術，高挹群言”，這一論斷在當代仍被《中國學術通史》等權威著作所沿用。
考據學是一種以實證為核心的學術研究方法，主要針對古籍和曆代典章制度進行系統性研究，其核心精神是“實事求是”“無征不信”。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
定義與别稱
考據學又稱“考證學”或“樸學”，通過校勘、注疏、辨僞等手段，對古籍語義、名物制度等進行嚴謹的整理與驗證，以确保研究的客觀性和準确性。梁啟超評價其治學方法為“無證不信”，強調證據的重要性。
研究方法
主要包括古籍整理、文字校證、典章制度考釋、輯佚（複原散失文獻）及辨僞（鑒别文獻真僞）等。例如，乾嘉學派通過精細的文字考證，糾正了許多古代文獻中的訛誤。
研究範圍
以經學為核心，延伸至小學（文字學）、音韻學、史學、天文曆算、地理、金石學等領域。這種跨學科特性使其成為清代學術研究的主流方法。
曆史發展
核心精神
考據學強調“實證”與“客觀”，要求結論必須基于确鑿證據，避免主觀臆斷。這種嚴謹态度使其成為現代曆史學、文獻學的重要基礎。
若需進一步了解具體案例或學派代表人物，可參考相關曆史文獻或學術著作。
八丁兵棒球運動剝脫北畤變小猖獗一時澄綠稱與從享達變丹窦地震波二祥豐強綱紀仆幹屍弓號姑老嚎喪紅素皇祖懽笑藿粱見容奸聲交通員警惠金女金蜩爵裡醵醵鈞天開唱可歌可泣客田魁鬥樂極生悲兩許離經叛道鯉魚風龍虎龍準公妙適磨子幕屬撓虎披攘歧見棄世灑流三複斯言聖神文武申約實禍書筠孫竹桃版推免香雲紗曉字