南頓北漸的意思、南頓北漸的詳細解釋
南頓北漸的解釋
佛教禅宗的兩個宗派。一派主張頓悟，是為南宗；一派主張漸修，是為北宗。《景德傳燈錄·弘忍禅師》：“大師在 蘄州 東山 開法時有二弟子，一名 慧能 ，受衣法居 嶺南 為六祖；一名 神秀 ，在北揚化……其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。”參見“ 南北宗 ”、“ 南能北秀 ”。
詞語分解
- 南頓的解釋 .古國名、縣名。春秋時 頓國 為 陳國 所迫，南遷，故號 南頓 。 西漢 置縣，因以為名。 明 廢。《左傳·僖公二十三年》“城 頓 而還” 楊伯峻 注：“ 頓 ，國名， 姬 姓，即今 河南省 項城縣
- 漸的解釋 漸 （漸） à 慢慢地，一點一點地：逐漸。漸進。漸漸。漸次。漸悟。漸冉（逐漸）。防微杜漸。 加劇：疾大漸。 疏導：漸九川。 漸 （漸） ā 浸：漸漬。漸洳（浸濕）。漸染。漸仁摩誼（用仁義之道感化教育
專業解析
"南頓北漸"是中國佛教禅宗史上的核心概念，特指唐代禅宗内部因修行方法差異而形成的兩大流派分野。其詳細釋義如下：
一、 基本釋義
"南頓北漸"是"南宗頓教"與"北宗漸教"的合稱與簡稱。
- 南頓： 指以六祖慧能為代表的南宗禅，主張"頓悟"成佛。認為衆生本具佛性，無需長期漸次修行，一旦明心見性，即可當下覺悟、立地成佛。其思想核心是"直指人心，見性成佛"。
- 北漸： 指以神秀為代表的北宗禅，主張"漸修"成佛。認為佛性雖本有，但被煩惱遮蔽，需要通過長期、循序漸進的修行（如坐禅、觀心、息妄念等），逐漸清除障礙，方能證悟菩提。
二、 核心分歧
兩者的根本區别在于悟道方式：
- 頓悟（南）： 強調瞬間領悟，不依賴經典文字和繁瑣儀軌，依靠自性般若智慧當下契入真理。修行更重心性的直接體認與超越。
- 漸修（北）： 強調次第修習，重視讀經、坐禅、持戒等傳統修行方法，認為覺悟是一個積累善根福德、逐步清除無明的漸進過程。
三、 曆史淵源與影響
- 此分野源于禅宗五祖弘忍門下弟子慧能與神秀對禅法理解的差異及其後繼者的弘傳。慧能在嶺南（南方）弘法，神秀主要在北方（兩京）活動，故有"南能北秀"、"南頓北漸"之說。
- 南宗禅因主張簡潔明快、契合中土文化心理，後經慧能弟子（如神會等）大力弘揚，逐漸成為禅宗主流并深遠影響後世，乃至成為"禅宗"的代名詞。北宗禅則在唐中期以後逐漸式微。
- "南頓北漸"之争不僅反映了禅宗内部的思想差異，也深刻影響了中國佛教乃至整個東亞文化對修行、覺悟的理解。
四、 權威參考來源
- 《六祖壇經·頓漸品》：該品直接記載了慧能弟子志徹與北宗門人關于頓漸法門的辯論，以及慧能對"法本一宗，人有南北"、"法即一種，見有遲疾"的闡釋，是理解"南頓北漸"最核心的原始文獻。 (中華電子佛典協會)
- 《景德傳燈錄》卷五（神秀、慧能章）：宋代道原編撰的重要禅宗史書，記載了神秀與慧能的生平、得法因緣及各自禅法特點，是研究"南頓北漸"曆史背景的重要史料。 (中華電子佛典協會)
- 《中國禅宗通史》（杜繼文、魏道儒著）：權威的中國禅宗斷代史著作，系統梳理了從早期禅學到南北宗分立的曆程，深入分析了"南頓北漸"的思想内涵、社會背景及其曆史演變。
- 《禅宗思想淵源》（洪修平著）：詳細探讨了禅宗思想（包括頓漸學說）的印度佛學根源與中國文化背景，為理解"南頓北漸"提供了深厚的理論基礎。
- 《漢語大詞典》/"頓悟"、"漸修"詞條：提供了這兩個核心術語在漢語語境中的基本定義和用法，是理解"南頓北漸"概念的語言學基礎。
網絡擴展解釋
“南頓北漸”是佛教禅宗術語，指唐代禅宗南北兩派在修行方法上的核心差異，以下是詳細解析：
一、基本含義
該詞源自禅宗五祖弘忍門下弟子分裂形成的南北二宗：
- 南頓：以惠能為代表的南宗，主張頓悟成佛，認為覺悟可在瞬間實現。
- 北漸：以神秀為代表的北宗，主張漸修成佛，強調通過長期修行逐步覺悟。
二、核心差異
-
修行方式
- 南宗：強調“直指人心，見性成佛”，無需依賴經文或坐禅，通過機緣點撥即可頓悟。
- 北宗：提倡“拂塵看淨”的漸修法門，需通過誦經、打坐等次第修行積累功德。
-
理論依據
- 南宗依據《壇經》，認為佛性本有；北宗則繼承《楞伽經》傳統，注重戒定慧三學。
三、曆史影響
- 南宗因契合中國文化“簡易直截”的特質，逐漸成為禅宗主流，後衍生出臨濟、曹洞等五家七宗。
- 北宗在唐代曾受皇室支持，但宋元後式微，其修行方法融入其他宗派。
引用來源
主要綜合自漢典、隴原佛學、搜狗百科的權威解釋，更多完整内容可查閱《景德傳燈錄》《宋高僧傳》等典籍。
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