(1).端庄恭敬。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。” 曾运乾 正读：“宾读为儐。四方诸侯来朝者， 舜 宾迎之也。四门穆穆，《史记》云：‘诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”《大戴礼记·五帝德》：“亹亹穆穆，为纲为纪。”
(2).仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 毛 传：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言语之美，穆穆皇皇。”《晋书·王澄传》：“ 澄 尝谓 衍 曰：‘兄形似道，而神锋太儁。’ 衍 曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是显名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎斋》：“愔愔于思，夔夔于守，穆穆语言，不惊左右。”
(3).宁静；静默。《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》：“迈迈时运，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗：“金波穆穆沙堤月，玉树琤琤上苑风。”
(4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上时相议制举书》：“十数年间，异人杰士，必穆穆于王庭矣。”
"穆穆"是汉语中具有深厚文化内涵的叠字形容词，主要包含以下三层含义：
一、仪态庄敬之义 《汉语大词典》指出"穆穆"最早见于《尚书·舜典》："宾于四门，四门穆穆"，描述迎接宾客时庄重肃穆的场面。《诗经·大雅·文王》"穆穆文王"的用例，则彰显周文王威严庄重的王者风范。这种用法多见于先秦典籍，用以形容帝王、君子或重要礼仪场合中的端庄仪态。
二、美好和悦之貌 汉代《尔雅·释训》将"穆穆"释为"敬也，美也"，延伸出美好和悦的意涵。《礼记·曲礼》"天子穆穆"郑玄注："威仪多貌"，既包含威仪又蕴含美感。清代段玉裁《说文解字注》进一步阐释："穆穆，犹亹亹，勉勉之皃"，强调其连绵不绝的形态美感。
三、幽深玄远之境 在哲学典籍中，《荀子·解蔽》"穆穆皇皇"形容天道深远莫测的形态。宋代朱熹《诗集传》释"穆穆"为"深远之意"，这种用法常出现在描述自然景象或抽象概念的语境中，如《楚辞·九章》"穆眇眇之无垠兮"，描绘浩瀚无垠的宇宙景象。
该词的语义演变体现了汉语词汇从具象到抽象的发展规律，其叠字结构强化了语义表达效果，在古典文献中形成"端庄—美好—深远"的语义矩阵，成为承载中华礼仪文化的重要词汇载体。
“穆穆”是一个多义形容词，主要见于古代文献及诗文，其含义需结合语境理解。以下是综合多个权威来源的详细解释：
端庄恭敬
形容仪态庄重、举止恭敬。如《尚书·舜典》载：“宾于四门，四门穆穆”，描述舜迎接诸侯时庄重的礼仪场景。该义项多用于形容天子或尊者的威仪。
仪容或言语和美
指外貌、言辞温雅美好。《诗经·大雅·文王》中“穆穆文王，於缉熙敬止”即赞颂周文王的德行与仪态。荀子曾以“穆穆皇皇”形容言语之雅致。
宁静、静默
表示安详、沉静的状态。陶渊明《时运》中“迈迈时运，穆穆良朝”，描绘清晨的静谧氛围；《楚辞·远游》“形穆穆以浸远”则暗含超然物外的意境。
盛集貌
形容盛大、聚集的场面（较罕见）。如《尔雅·释训》注疏中提及“穆穆”可表众人肃穆聚集之态。
庄严岿然
强调庄严肃穆的气度，常见于描述庙堂、典籍等。如查字典例句“林立的图书，皇皇然，穆穆然”，突显庄重感。
补充说明
“穆”本义为禾名（《说文解字》），后引申出恭敬、温和等意。古代宗庙制度中“昭穆”指父子辈分排列，左为昭、右为穆，亦体现其秩序感。现代多用于人名，取恭敬、和畅之意。
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