穆护的意思、穆护的详细解释

穆护的解释

唐代称祆教传教士。《旧唐书·武宗纪》：“勒大秦穆护、祆三千餘人还俗，不杂中华之风。” 清纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“ 贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣闕奏闻，敕令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺。”

穆的解释穆 ù 温和；穆清（ａ．清平；ｂ．指上天）。穆如清风。恭敬：严肃：肃穆。静穆。古同“默”，沉默。古代宗庙次序，父居右为“昭”，子居左为“穆”。姓。笔画数：；部首：禾；笔顺编号：
护的解释护（護） ù 使不受侵犯和损害：保护。护卫。护理。护士。护航。护林。辩护。守护。掩蔽，包庇：护短。庇护。笔画数：；部首：扌；笔顺编号：

“穆护”是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词汇，其释义可从以下角度展开：

一、词源与基本释义

“穆护”最早见于唐代文献，指代古代波斯宗教祆教（又称“拜火教”）的祭司或神职人员。该词源于古波斯语“Mogu”或“Magi”的音译，后随祆教传入中国，成为汉唐时期对西域宗教职业者的专称。

二、宗教职能与历史背景

穆护在祆教体系中承担祭祀、占卜、主持仪式等职责。据《新唐书·西域传》记载，唐代长安等地设有祆祠，穆护负责管理火坛、诵经祈福。其宗教活动与波斯传统的火崇拜密切相关，体现了丝绸之路上中外文化交流的特征。

三、语义延伸与文学意象

宋代以后，“穆护”一词逐渐衍生出文学隐喻。如南宋词人刘克庄在《贺新郎》中以“穆护砂”喻指异域风情，清代《通俗编》释其“借作边地乐府曲名”，反映出词汇语义从宗教称谓向文化符号的转变。

四、现代学术研究定位

当代《汉语大词典》将“穆护”定义为：“古代祆教的神职人员”，中国社科院宗教研究所相关论著中，则强调该词作为丝路宗教史研究的重要术语价值。

（注：本文参考来源包括《汉语大词典》权威释义、中华书局点校本《新唐书》、上海古籍出版社《刘克庄词集校注》等学术文献。因平台要求不列外部链接，具体内容可查阅上述典籍电子版或专业数据库。）

“穆护”是一个历史宗教术语，其含义和背景可综合以下信息解释：

拼音：mù hù
定义：唐代对祆教（琐罗亚斯德教，又称拜火教）传教士的称呼。祆教是古代波斯宗教，唐代通过丝绸之路传入中国，穆护即其宗教传播者。

宗教传播
穆护作为祆教传教士，曾活跃于唐代长安等地。据《旧唐书·武宗纪》记载，唐武宗会昌年间灭佛时，曾下令“勒大秦穆护、祆三千餘人还俗”，表明当时祆教与景教（大秦教）传教士均受官方限制。
具体事例
贞观五年（631年），传法穆护何禄向朝廷奏请建立祆寺，唐太宗敕令在长安崇化坊设立“大秦寺”，成为祆教在华传播的重要场所（《阅微草堂笔记》提及）。

部分现代词典（如）提到“穆护”有“庇护坏人”的引申义，但此说法未见于权威历史文献，可能是现代语境下的误读或衍生义，需谨慎对待。

如需进一步考证，可参考《旧唐书》《唐会要》等原始史料，或查阅敦煌文书中的祆教相关记载。