(1).依樣描字刻石。《續資治通鑒·宋徽宗宣和元年》：“丙戌，禦製禦筆《神霄玉清萬壽宮記》，令 京師 神霄宮 刻記於碑，以碑本賜天下，摹勒立石。”
(2).亦作“ 摹泐 ”。描摹勾勒。 宋 葉夢得 《石林燕語》卷三：“ 貽永 ， 祁公 之子。國初藏名書畫，最多真蹟……而當時摹勒出待詔手，筆多凝滞。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“或謂 靖康 之變，二 王 書卷流落民間，後經蒐羅得之，遂以勒石。所得者，或係他手摹泐。”
(3).模仿。 宋 李觏 《答黃著作書》：“今之學者，誰不為文，大抵摹勒 孟子 ，刼掠 昌黎 。若為文之道，止此而已，則但誦得古文十數篇，拆南補北，染舊作新，盡可為名士矣！”
“摹勒”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，尤其在書法、碑刻和古籍複制領域具有特定含義。其詳細解釋如下：
一、基本釋義 “摹勒”指将書畫、碑帖等原件上的文字或圖案，通過摹寫（描摹）和勾勒（勒石）的方式複制下來的過程。它包含兩個核心動作：
二、字源與詞義分析
三、主要應用領域
四、曆史演變與重要性 “摹勒”技術在中國有着悠久曆史，至唐宋時期達到高峰。它不僅是複制技術，更是文化傳承的關鍵環節。通過精良的摹勒，許多因原作散佚、損毀而無法流傳後世的藝術瑰寶得以保存其風貌（如王羲之的衆多書迹）。宋人黃伯思在《東觀餘論》中即強調摹勒需“下真迹一等”，力求逼真。來源：《中國書法史》（相關卷冊）及曆代書論。
五、與現代術語的聯繫 現代語境中，“摹勒”的概念可部分對應于“複制”、“影印”、“翻刻”等，但其特指基于手工摹寫和雕刻的傳統、高精度複制工藝，蘊含着對原作的敬畏和力求形神兼備的追求，與純粹的機械複制有所區别。
“摹勒”是一個漢語詞彙，主要有以下三層含義，綜合多個權威來源解釋如下：
指按照原作的文字或圖案進行臨摹并刻在石碑等材料上。這一用法多見于古代文獻記載，例如宋代宋徽宗曾下令将《神霄玉清萬壽宮記》刻碑并推廣至全國。
在書畫領域，“摹勒”指通過臨摹勾勒來複現原作細節。例如宋代葉夢得在《石林燕語》中提到書畫真迹的摹勒過程，需由技藝精湛的待诏（宮廷畫師）完成，但因技術限制可能出現筆觸凝滞的情況。
在文學創作中，“摹勒”表示對前人風格的效仿。如宋代李觏《答黃著作書》批評當時學者機械模仿孟子、韓愈的文風，僅靠拼湊舊文成篇。
如需進一步了解具體古籍案例或不同語境下的用法，中的文獻出處。
暗過白狗國白炜遍宇不骜參題暢春園車航雠憤辭訴從鞍打方旋道志怛惋電須刀防喪販人豐麗符實扞撫剛性告幺鳏對犷暴含笑九泉函義恒業話言話語虎爪闆茭筍景鐘激聲遼空镂人輪睛鼓眼洛師蹑迹毗益荞絲輕緩啟曙齊雲樓人丁興旺日景日子乳婢撒刁省行舍身求法守寸殊絕孫息貪濁滔滔滾滾推故讬書王夷甫識石勒巍卬無象笑駡