(1). 春秋 魯宣公 之女， 宋共公 夫人，亦稱 共姬 、 恭伯姬 。 共公 死後，執節守貞。 魯襄公 三十年， 宋 宮失火，左右勸其躲避， 伯姬 曰：“婦人之義：保傅不俱，夜不下堂……越義而生不如守義而死。”遂被焚死。見《穀梁傳·襄公三十年》、 漢 劉向 《列女傳·宋恭伯姬》。 漢 牟融 《理惑論》：“ 豫讓 吞炭漆身， 聶政 皮面自刑， 伯姬 蹈火， 高行 截容，君子為勇而有義，不聞譏其自毀沒也。”
(2).用以代稱賢女。 宋 王安石 《寄吳氏女子》詩：“ 伯姬 不見我，乃今始七齡。家書無虛月，豈異常歸寧？”
伯姬是古代漢語中的專有名詞，具有雙重含義，需結合語境理解：
在宗法制度中指排行第一（嫡長子或長女），《漢語大詞典》釋為“兄弟排行之首”，引申為尊長地位。
原為周朝國姓，後泛指貴族女性，《說文解字》注：“黃帝居姬水，因水為姓”，成為古代婦女的美稱。
組合義：“伯姬”字面指“排行居長的姬姓女子”，後特指曆史人物。
伯姬最著名者為春秋時期魯宣公之女（約公元前7世紀），嫁宋共公為夫人，以“守禮殉節”事迹載入典籍：
《左傳·襄公三十年》載，宋宮夜火，侍者勸其避火，伯姬以“保傅不至，夜不下堂”的古禮拒之，最終遇難。
劉向《列女傳》将其歸為“貞順”篇，強調其“以禮自防，執節堅固”，成為封建禮教推崇的象征。
漢代班昭《女誡》稱其“守節持義”，但現代學者指出其悲劇反映禮教對女性的束縛（李貞德《公主之死》。
偶見于古籍指代其他姬姓長女，如：
“伯姬”是春秋時期魯國的一位著名女性，其事迹在曆史文獻中常被提及，以下是詳細解釋：
伯姬是魯宣公之女，魯成公之妹，母為穆姜。她嫁與宋共公為夫人，故亦稱共姬或恭伯姬。婚後育有一子宋平公，并曆經宋共公、宋平公、宋元公、宋景公四代，年壽逾七十。
守貞執節
宋共公去世後，伯姬堅守禮法，終身不再嫁，以貞節聞名。
焚死守禮
魯襄公三十年（前543年），宋宮突發大火，侍從勸其避火，伯姬以“婦人之義：保傅不俱，夜不下堂”為由拒絕，最終葬身火海。臨終前更言：“越義而生不如守義而死”。
如需進一步了解，可查閱《穀梁傳·襄公三十年》《列女傳·宋恭伯姬》等原始文獻。
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