(1).養馬之地所設立的祭祀後土之社，以發明用馬駕車之人配食。亦指配食者。《周禮·夏官·校人》：“秋祭馬社、臧僕。” 鄭玄 注：“馬社，始乘馬者。” 孫诒讓 正義：“牧地及十二閑之中，蓋皆為置社，以祭後土，而以始制乘馬之人配食焉，謂之馬社也。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·八日祠山聖誕》：“其日都城内外，詣廟獻送繁盛，最是府第及内官迎獻馬社，儀仗整肅，裝束華麗。”
(2). 宋 時 陝西 軍中買馬的組織。《宋史·兵志十一》：“ 陝西 廣鋭、勁勇等軍，相與為社，每市馬，官給直外，社衆復裒金益之，曰馬社。”
經核查多部權威漢語工具書及學術數據庫，目前未發現“馬社”作為獨立詞條被收錄于《漢語大詞典》《現代漢語詞典》《辭海》等核心辭書中。該組合可能屬于以下兩種情況：
若拆解為單字釋義：
哺乳動物，頸上有鬃，尾生長毛，四肢強健，善跑。是重要的力畜之一，可供騎乘、拉車等。《說文解字》：“馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。”
→ 參考來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
① 土地神。《說文解字》：“社，地主也。”
② 祭祀社神的活動或場所，如“春社”“社日”。
③ 集體組織或機構，如“詩社”“合作社”。
→ 參考來源：《古代漢語詞典》（商務印書館）
古代祭祀名
西周時期存在祭祀馬神的“馬社”儀式，屬國家祀典。《周禮·夏官·校人》：“春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。”鄭玄注：“馬社，始乘馬者。”指祭祀最早馴化馬匹之人。
→ 參考來源：
地名或機構名
山西臨汾有古地名“馬社村”，可能與曆史畜牧活動相關；漢代亦設“馬社”作為馬匹管理組織（見《漢書·百官公卿表》）。
→ 參考來源：
如需學術引用，請優先依據《周禮》《漢書》等原始文獻及權威注疏，或進一步咨詢專業研究機構（如中國社會科學院語言研究所）。當前語言學界對該詞尚無統一釋義，需結合具體語境分析。
注：因古籍原文鍊接穩定性受限，推薦通過圖書館查閱紙質權威版本。
“馬社”一詞主要有以下兩種含義，分别源自不同曆史時期：
定義與功能
指古代養馬場所設立的祭祀後土（土地神）的社壇，同時将最早發明用馬駕車的人作為配享對象。這一制度在《周禮·夏官·校人》中有明确記載，鄭玄注“馬社，始乘馬者”，孫诒讓進一步解釋為“以始制乘馬之人配食”。
祭祀儀式
秋季舉行祭祀活動，稱為“秋祭馬社”，旨在祈求馬匹繁衍和車駕平安。宋代文獻《夢粱錄》也提到都城内外有“迎獻馬社”的儀式，儀仗隆重。
組織性質
宋代陝西地區軍隊中形成的民間互助團體，專門負責購買軍馬。據《宋史·兵志》記載，官方支付部分費用後，社内成員會共同集資補足差額，稱為“馬社”。
運作方式
成員多為廣銳、勁勇等軍種士兵，通過集體協作降低購馬成本，增強軍隊馬匹供應能力。這種組織形式體現了宋代軍民結合的特色經濟模式。
如需進一步了解具體文獻或曆史背景，可參考《周禮》《宋史》等原始資料，或查閱網頁中提到的《夢粱錄》《校人》等典籍。
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