安體的意思、安體的詳細解釋

安體的解釋

使身體安適；安養身體。《莊子·盜跖》：“人未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。” 漢班固《竹扇賦》：“來風辟暑到清涼，安體定神達消息。” 唐李華《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。靈宮巖巖，上下交贊。蓋所以法乾道而遵帝度，豈惟安體而明威者哉。”

詞語分解

安的解釋安 ā 平靜，穩定：安定。安心。安甯。安穩。安閑。安身立命。安邦定國。使平靜，使安定（多指心情）：安民。安慰。安撫。對生活工作等感覺滿足合適：心安。安之若素（遇到不順利情況或反常現象像平常一樣對待
體的解釋體（體） ǐ 人、動物的全身：身體。體重。體溫。體質。體征（醫生在檢查病人時所發現的異常變化）。體能。體貌。體魄（體格和精力）。體育。體無完膚。身體的一部分：四體。五體投地。事物的本身或全部：物

專業解析

“安體”一詞在漢語中屬于較為書面化的表達，其核心含義圍繞“使身體安適、舒適”展開，具體釋義及權威依據如下：

本義：使身體安適、舒適
- 釋義：指通過休息、調養或處于適宜環境等方式，讓身體得到安甯、舒適的狀态。
- 權威來源：
  - 《漢語大詞典》（羅竹風主編）：明确将“安體”解釋為“使身體安適”。
  - 《辭源》（商務印書館）：在解釋“安”字時，其義項包含“安逸，舒適”，并引《荀子·修身》例證“勞苦而容貌不枯，好交（按：通‘狡’，狡黠，此指過度）也，然而不安體”，意指過度狡黠（或解讀為過度修飾）雖使人勞苦卻不顯憔悴，但并不能讓身體真正安適。此例直接使用了“安體”一詞，說明其古已有之，指身體的安適狀态。
- 典籍例證：
  - 《呂氏春秋·仲夏紀·適音》：“故樂之務在于和心，和心在于行適。…四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在于勝理。勝理以治身則生全，以生全則壽長矣。勝理以治國則法立，法立則天下服矣。故適心之務在于勝理。夫音亦有適：…衷也者適也，以適聽適則和矣。樂無太，平和者是也。故安體樂意之情者，不待聲音。” 此處“安體”與“樂意”（使心情愉悅）并列，指音樂（此處指適度的音樂）能帶來的身體安適的效果。
引申義：安身立命的基礎或方式
- 釋義：在更抽象的層面，“安體”有時可引申指賴以生存、使生命得以安甯的基礎或根本途徑。
- 典籍例證：
  - 《呂氏春秋·審分覽·慎勢》：“失之乎數，求之乎信，疑。失之乎勢，求之乎國，危。吞舟之魚，陸處則不勝蝼蟻。權鈞則不能相使，勢等則不能相并，治亂齊則不能相正。故小大、輕重、少多、治亂不可不察，此禍福之門也。凡冠帶之國，舟車之所通，不用象譯狄鞮，方三千裡。古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。天下之地，方千裡以為國，所以極治任也。非不能大也，其大不若小，其多不若少。衆封建，非以私賢也，所以便勢全威，所以博義。義博則無敵，無敵者安。故觀于上世，其封建衆者，其福長，其名彰。神農十七世有天下，與天下同之也。王者之封建也，彌近彌大，彌遠彌小。海上有十裡之諸侯。以大使小，以重使輕，以衆使寡，此王者之所以家以完也。故曰：以滕、費則勞，以鄒、魯則力，以宋、鄭則易力，以齊、楚則舉矣。用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。三者明主之所謹擇也，仁人之所務白也。善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官無爵。國去言則民樸，民樸則不淫。民見上利之從壹空出也，則作壹。作壹則民不偷營，民不偷營則多力，多力則國強。…故先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶孽疑焉。疑生争，争生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，適孽無别則宗族亂。慎子曰：‘今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況衆人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙，不争。故治天下及國，在乎定分而已矣。’…故安體之居，適衣之食，通民之欲，而室屋之度可得也。” 此段末尾的“安體之居”指能夠使身體安適的居所，是生存的基礎條件之一。
現代用法：
- 在現代漢語中，“安體”作為獨立詞語使用頻率不高，多出現在古文引用或特定語境（如中醫養生、古典文獻研究）中，其含義仍主要保留“使身體安適”的本義。在表達類似概念時，現代漢語更常用“安身”、“舒適”、“休養身體”等短語。

“安體”的核心詞典釋義為“使身體安適、舒適”。這一解釋得到了《漢語大詞典》和《辭源》的權威支持，并在《荀子》、《呂氏春秋》等古代典籍中有實際用例。其含義可具體指通過休息、環境等獲得的身體舒適狀态，也可抽象引申為安身立命的基礎條件。現代使用中，該詞較為書面化且不常用。

網絡擴展解釋

“安體”是一個漢語詞彙，拼音為ān tǐ，注音為ㄢㄊㄧˇ，其核心含義為使身體安適；安養身體。以下從不同角度展開解釋：

1.基本釋義

“安體”指通過調節身心狀态或采取特定方式，使身體達到舒適、安甯的狀态。例如注重作息規律、保持樂觀心态等行為均可視為“安體”的實踐（）。

2.古籍出處

《莊子·盜跖》：“長生安體樂意之道”，強調通過順應自然規律和修養身心來實現身體的長久安康（）。
漢·班固《竹扇賦》：“安體定神達消息”，描述借助外物（如竹扇）調節體溫，達到安定身心的效果（）。
唐·李華《含元殿賦》：“豈惟安體而明威者哉”，将“安體”與治理國家的宏觀理念結合，體現修身與治世的關聯（）。

3.現代用法

現代語境中，“安體”多用于強調健康生活方式，例如“作息有常，身體平安”等表述（）。其内涵延伸至心理與生理的雙重調和，如“樂觀大度，心理平安”也被視為“安體”的一部分。

“安體”既是中國傳統文化中養生理念的體現，也適用于現代健康管理，強調通過内外協調實現身心和諧。如需查看更多古籍原文或現代例句，可參考《莊子》、漢代辭賦等文獻（）。

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