(1).“赤伏符”的簡稱。 唐 劉希夷 《谒漢世祖廟》詩：“運開朱旗後，道合赤符先。” 宋 範仲淹 《桐廬郡嚴先生祠堂記》：“及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉。” 明 何景明 《郊觀》詩：“日月藏金櫃，龜龍秘赤符。”參見“ 赤伏符 ”。
(2). 漢 朝的符命。 漢 為火德，火色赤，故稱。 北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：“昔者受律赤符， 韓信 當乎千裡。” 倪璠 注：“《史記》： 劉季 為 沛公 ，旗幟皆赤。由所殺蛇 白帝 子，殺者 赤帝 子，故上赤。‘受律赤符’，言 信 拜大将，受 漢 符命也。”
(3).舊指驅邪的符箓，因用朱砂書寫，故稱。 明 夏完淳 《端午賦》：“今年之朱索空纏，去歲之赤符已破。”
(4).赤石脂的别名。見 明 李時珍 《本草綱目·石一·五色石脂》。
"赤符"是漢語中具有深厚曆史文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下三個維度解析：
一、基本釋義 "赤符"指古代預示帝王受命于天的紅色符瑞，由"赤"（朱紅色，象征天命）與"符"（符命、征兆）複合構成。《漢語大詞典》明确記載該詞特指帝王受命的祥瑞，常見于史籍記載。其詞性為名詞，主要運用于政治預言和史傳文獻。
二、曆史典故 該詞典出東漢谶緯文獻《赤伏符》，據《後漢書·光武帝紀》記載："光武先在長安時，同舍生強華自關中奉《赤伏符》曰：'劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。'"這個谶語成為光武帝劉秀建立東漢政權的重要合法性依據，史稱"赤伏符受命"事件。
三、文化内涵 從文化符號學角度分析，赤符承載着三重象征意義：
四、用法示例 該詞在傳統文獻中多用于史傳文體，如唐代柳宗元《貞符》序言："仲尼叙《書》，于堯曰'克明俊德'，于舜曰'濬哲文明'，……漢用大度，克懷于有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，以瘳以熙，茲其為符也。而其妄臣乃下取虺蛇，上引天光，推類號休，用誇誣于無知之氓。"此處通過否定符瑞之說，反向印證了赤符在傳統政治話語中的重要地位。
“赤符”是一個多義詞，其含義需結合不同語境和文獻解析，主要包含以下四種解釋：
“赤伏符”的簡稱
指漢代谶緯文獻中的符命，象征天命所歸。例如，唐代劉希夷《谒漢世祖廟》詩雲“道合赤符先”，宋代範仲淹《嚴先生祠堂記》提到“帝握赤符”，均暗含帝王受命于天的意象。
漢朝的符命象征
漢代以“火德”自居，對應紅色（赤），故用赤符代表政權合法性。北周庾信《普屯威神道碑》中“受律赤符”即指劉邦建立漢朝時以赤色為旗幟，象征火德之運。
驅邪符箓
舊時道士用朱砂書寫符咒以辟邪，因朱砂色赤，故稱“赤符”。明代夏完淳《端午賦》中“赤符已破”即指此類符箓。
赤石脂的别名
一種中藥名，出自李時珍《本草綱目》，因礦石呈紅色而得名。
“赤符”在不同語境下可指谶緯符命、王朝象征、道教符咒或藥材，需結合文獻具體分析。如需進一步考證，可參考《漢書》《本草綱目》及曆代詩文注解。
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