山野人的模樣。 宋 蘇轼 《和陶飲酒》之八：“我坐華堂上，不改麋鹿姿。”
麋鹿姿是漢語中具有特殊意象的複合詞，由"麋鹿"與"姿"組合而成。字面釋義指麋鹿特有的體态特征：其角似鹿非鹿，頭似馬非馬，蹄似牛非牛，尾似驢非驢，故《埤雅》稱"麋性淫迷"，這種"四不像"的獨特外形成為造詞基礎。
在文學語境中，該詞多承載三重比喻義：其一喻隱逸之志，蘇轼《和陶飲酒二十首》有"我本麋鹿姿，諒非伏轅态"，以麋鹿不任車轅的特性自喻不慕功名；其二表超然物外，《莊子·秋水》載"麋鹿見之決驟"，引申不為世俗拘束的生存狀态；其三示祥瑞征兆，《宋書·符瑞志》載"麋鹿陰獸，情淫而遊澤"，古人視其出現為吉兆。
該詞文化内涵源自三重維度：生物學特征賦予形體獨特性，道家思想注入精神内核，祥瑞文化增添象征意蘊。中華典藏網《蘇轼全集校注》指出，宋代文人尤擅借麋鹿意象抒寫宦海沉浮中的精神寄托，使該詞成為士大夫階層重要的精神符號。
“麋鹿姿”是一個具有古典文學淵源和現代網絡延伸含義的詞語，具體解釋如下：
基本含義
指“山野人的模樣”，形容人質樸自然、不拘世俗的狀态。該詞最早見于宋代蘇轼《和陶飲酒》之八：“我坐華堂上，不改麋鹿姿。”，詩句中通過對比“華堂”與“麋鹿姿”，表達即使身處富貴仍保持本真的生活态度。
文化意象
麋鹿在古代常象征隱逸或與自然共生的形象，因此“麋鹿姿”暗含對田園生活的向往，與官場、世俗的浮華形成對照。
現代語境中，該詞被賦予新解，形容人行動或處事時優雅從容、輕松自在的姿态，類似麋鹿行走時的悠然步态。這一用法多見于社交媒體，反映當代人對舒緩生活節奏的追求，但需注意其并非傳統釋義，權威性較低。
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