唐堯 時人。相傳 堯 治天下，他立為諸侯。 堯 授 舜 、 舜 授 禹 時，他認為“德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始”，就隱居耕種。見《莊子·天地》。亦省稱“ 伯成 ”。 唐 李白 《萬憤詞投魏郎中》詩：“ 舜 昔授 禹 ， 伯成 耕犁。”
伯成子高是中國古代典籍中記載的隱逸人物代表，其典故出自《莊子·天地》篇。據《莊子·天地》記載，伯成子高原為堯舜時期的諸侯，禹繼位後辭去官職歸隱躬耕。當禹詢問其緣由時，伯成子高答道：“昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。”這段對話深刻體現了道家對自然無為政治理念的推崇。
在漢語辭書體系中，《漢語大詞典》将其定義為“傳說中堯時諸侯”，《辭源》則标注為“上古隱士”。作為文學意象，該人物常見于表達隱逸情懷的詩文創作，如宋代林逋《深居雜興》有“伯成子高輕冕绂”之句，明代《高士傳》更将其列為隱士典範。
從訓诂學角度分析，“伯”表尊稱，“成”含成就之義，“子高”為表字，整體稱謂透露出對德高望重者的敬仰。這一複合式命名法符合先秦時期的人名稱謂規律，與《左傳》《國語》所載人物命名方式相印證。現代《古漢語常用字字典》特别指出該典故在闡釋“隱”“遁”等字時的文化語境作用。
伯成子高是中國古代傳說中的隱士人物，其含義和背景可綜合以下要點解釋：
身份與時代
伯成子高是唐堯時期的諸侯，曾輔佐堯治理天下。在堯将帝位禅讓給舜、舜又傳位給禹時，他選擇辭去官職歸隱農耕，以此表達對政治變遷的批判。
思想主張
他認為禅讓制導緻“德衰刑立”，即道德逐漸衰微，刑罰制度興起，預言後世将因此陷入混亂。這一觀點體現了道家對自然無為的推崇，反對人為幹預社會秩序。
文學與曆史記載
其事迹最早見于《莊子·天地》篇，後被唐代李白在《萬憤詞投魏郎中》引用：“舜昔授禹，伯成耕犁”，借以表達對時局的不滿。
姓氏來源
“伯成”為複姓，源自堯時期，後逐漸演變為對伯成子高的簡稱。
文化象征意義
伯成子高成為隱逸文化的符號，代表士人對理想政治失落的消極反抗，以及追求個人精神自由的态度。
如需進一步了解其哲學内涵，可參考《莊子》原文或相關道家思想研究。
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