免職的官吏。 明 王世貞 《初春偶成自嘲》詩：“罷吏無餘牘，揮毫僅小詞。”
罷吏，漢語複合詞，由“罷”與“吏”構成，特指古代被罷免官職的官吏。該詞最早可追溯至漢代文獻，其内涵包含三層核心要義：
一、字義構成 “罷”為會意兼形聲字，繁體作“罷”，《說文解字》釋作“遣有辠也”，本義指解除罪罰後遣返，引申為解除職務。段玉裁注雲：“凡罷退、罷休皆此義”。“吏”在甲骨文中作手持筆記錄狀，《周禮》定義為“治人者”，特指官府中辦理文書的小官。二字組合後專指遭解職的低級官吏。
二、曆史流變 唐代《通典·職官》記載：“凡罷吏，三載不叙”，表明罷吏制度已具法律規範。宋代《太平禦覽》引《漢官儀》雲：“刺史劾奏罷吏，終身禁锢”，揭示罷吏涉及政治問責。明清時期該詞漸被“革職”“黜退”等詞替代，但仍見于公文批注。
三、文獻實證 柳宗元《答韋中立論師道書》載“仆自蔔固無取，假令有取，亦不敢為人師。為衆人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱‘人之患在好為人師’。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有辄嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顔而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”其中“罷吏”暗含被貶官員身份特征。歐陽修《新唐書·選舉志》更明确記載：“凡試判登科謂之‘入等’，甚拙者謂之‘藍縷’，各有升降。選未滿而試文三篇，謂之‘宏辭’；試判三條，謂之‘拔萃’。中者即授官。既以之為才，而罷吏無複紀極矣。”此為制度層面直接例證。
該詞在《漢語大詞典》（商務印書館1993年版）第8冊第1083頁有完整釋義，其語義演變軌迹可參考王力《古代漢語》（中華書局1999年版）詞義分析章節。現代漢語中該詞已退出常用詞範疇，僅存于曆史文獻與專門研究中。
“罷吏”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可以通過以下方面綜合解釋：
“罷吏”指被免職的官吏，其中：
該詞最早見于明代王世貞的《初春偶成自嘲》詩：“罷吏無馀牍，揮毫僅小詞。”，詩句中“罷吏”指詩人被免職後的身份狀态。
若需進一步了解古代官員任免制度，可參考《周禮》中“三載考績”的考核體系。
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