傲世；玩世不恭。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 王子猷 、 子敬 兄弟，共賞《高士傳》人及贊。 子敬 賞 井丹 高潔， 子猷 雲：‘未若 長卿 慢世。’” 劉孝标 注引 三國 魏 嵇康 《高士傳·司馬相如贊》：“ 長卿 慢世，越禮自放。” 唐 李白 《贈友人》詩之三：“慢世薄功業，非無胸中畫。”舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·司空圖》：“ 圖 既負才慢世，謂己當為宰輔，時人惡之，稍抑其鋭。”
慢世是一個源自古代漢語的複合詞，其核心含義指以傲然不羁的态度對待世俗規則與禮法。《漢語大詞典》将其解釋為“輕慢世俗，對世事不恭”，這一釋義體現了該詞在傳統文化語境中的特殊意涵。
從曆史溯源看，慢世精神與魏晉名士風骨密切相關。據《世說新語·品藻》記載，嵇康被評價為“慢世而才高”，此處“慢世”既包含對禮法約束的疏離，又暗含對精神自由的追求。這種處世态度在《晉書·阮籍傳》中亦有印證，文人通過“青白眼”等行為表達對世俗規範的抗拒。
在語義演變過程中，慢世逐漸衍生出雙重文化意蘊：一方面指代士人階層保持獨立人格的精神姿态，如明代李贽《焚書》所述“甯為慢世狂生，不作循規腐儒”；另一方面也暗含對主流價值體系的批判意識，清代趙翼《廿二史劄記》論及此類行為時，強調其“非真放誕，乃别有懷抱”的深層動機。
現代漢語研究中，該詞多用于解析傳統文人的精神特質。北京大學《古代漢語詞典》特别指出，慢世與“傲世”“玩世”存在語義差異，前者更強調主體意識與世俗規約的自覺疏離。中國社會科學院《現代漢語大詞典》則補充說明，當代語境下該詞多用于文學批評領域，形容創作者突破常規的藝術追求。
“慢世”是一個漢語詞彙，主要用于形容對世俗禮法或社會常規的蔑視态度。以下是詳細解釋：
“慢世”反映了古代文人對世俗價值觀的批判态度，多用于形容特立獨行、不拘小節的人物形象。其核心在于以非暴力不合作的方式表達對現實的不滿或超脫，而非徹底消極避世。
如需更全面的文獻用例，可參考《世說新語·品藻》及李白、嵇康相關作品。
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