徒學。謾，通“ 漫 ”。 唐 杜審言 《戲贈趙使君美人》詩：“ 羅敷 獨向東方去，謾學他家作使君。”
"謾學"是古代漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義需從字源與文獻用例兩方面解析：
一、字義分解 "謾"在《說文解字》中訓為"欺也"（來源：中華書局《說文解字》），本義指用言語蒙蔽他人，讀作mán時特指欺詐行為。"學"指學問、技藝的修習過程，二者結合構成動賓結構，字面可解作"通過欺瞞手段獲取學問"。
二、古籍例證 該詞最早見于《墨子·非儒下》："為符謾學，精麤不沉"，此處"謾學"與制作符咒的技藝相關聯，暗含通過非正統手段獲取特殊知識的行為特征（來源：上海古籍出版社《墨子校注》）。清代段玉裁在《說文解字注》中延伸闡釋："凡謾學皆謂不誠之學"，強調其違背學術誠信的本質屬性。
三、現代學術界定 《漢語大詞典》将其釋義為"虛假不實的學問"（來源：漢語大詞典出版社），這一解釋契合《荀子·非相篇》"言有招禍，行有招辱"的學術倫理觀。當代語言學家王甯在《訓诂學原理》中指出，該詞反映古代對學術作僞現象的批判意識（來源：高等教育出版社）。
四、語義流變 隨着漢語雙音節化發展，"謾學"逐漸被"詐學""僞學"等詞替代，但在明清科舉文獻中仍可見其用于描述考場舞弊行為，如《儒林外史》第三回"儒林謾學終須破"的詩句，即暗諷功利性學術追求（來源：人民文學出版社《儒林外史》校注本）。
“謾學”是一個多義詞彙，具體含義需結合語境和發音進行區分，以下為詳細解釋：
徒學無實（讀作 màn xué）
指空泛、無實際成效的學習。其中“謾”通“漫”，意為“徒然、空泛”。例如唐代杜審言《戲贈趙使君美人》中的詩句：“羅敷獨向東方去，謾學他家作使君”，此處“謾學”即表達對表面模仿的諷刺。
自負學問（讀作 mán xué）
形容人自命不凡，将學問作為炫耀資本，實則缺乏深度。這一用法多見于現代語境，強調對虛榮态度的批評。
不同文獻對“謾學”的解釋存在差異，需結合上下文判斷具體含義。若涉及古文，建議優先參考“徒學”釋義；現代使用則可能偏向“自負學問”的引申義。
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