蠻夷與華夏。泛指邊遠地區和中原地區。《文選·李康＜運命論＞》：“以 仲尼 之行也……驅驟於蠻夏之域，******於公卿之門。” 李善 注：“蠻，謂 蔡 楚 也……夏，謂 宋 衛 也。” 三國 魏 曹植 《魏德論》：“愠彼蠻夏，蠢爾弗恭。”
“蠻夏”是漢語中具有曆史地理學意義的複合詞，由“蠻”與“夏”兩個文化概念構成。據《漢語大詞典》釋義，“蠻”原指古代長江流域以南的少數民族族群，後延伸為對中原以外族群的泛稱；“夏”則特指以黃河流域為中心的華夏族群，代表古代中國的主體文明。二者合稱“蠻夏”，主要用于描述中國古代中原王朝與周邊民族的地理分界及文化差異。
從文化内涵角度分析，《中國曆史地理學》指出，“蠻夏”的劃分不僅基于地域，更體現“華夷之辨”的意識形态。例如《左傳》記載“蠻夷猾夏”，即強調華夏文明與周邊族群的禮制差異。在語言學層面，《古漢語通假字彙釋》考證“夏”通“雅”，暗含中原雅言與方言的對立關系。
該詞在現代語境中仍具有學術價值。據《民族史研究》記載，考古發現長江中遊石家河文化遺址，印證了史籍中“蠻夏”交界地帶的文化交融現象，如青銅禮器形制既含中原特征又具地方特色。這種文化互鑒現象，為理解早期中華文明多元一體格局提供了實證依據。
“蠻夏”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境下有所差異，但主要源于古代文獻中的地理與文化概念。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“蠻夏”由“蠻”和“夏”組成，原指蠻夷與華夏，分别代指古代中原地區以外的邊遠部族（如楚、蔡等）和中原文明區域（如宋、衛等）。這一概念常用于描述地理或文化上的差異，例如《文選·李康<運命論>》中提到孔子周遊列國時“驅驟於蠻夏之域”，即指其足迹遍及邊陲與中原。
部分現代詞典（如查字典）提出“蠻夏”可作成語使用，形容天氣炎熱或舉止粗野，例如“野蠻的夏天”。但這一用法較少見于古籍，可能是現代引申或誤用，需結合具體語境判斷。
在閱讀古文時，“蠻夏”多指向地理或文化概念；若現代語境中表示“炎熱”或“粗魯”，需謹慎考據。可參考《文選》等經典文獻或權威詞典（如滬江線上詞典）進一步确認。
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