(1).《詩·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕” 毛 傳：“ 魯 人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而託之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：‘子何為不納我乎？’男子曰：‘吾聞之也，男子不六十不閒居。今子幼，吾亦幼，不可以納子！’婦人曰：‘子何不若 柳下惠 然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。’男子曰：‘ 柳下惠 固可，吾固不可。吾将以吾不可，學 柳下惠 之可。’”後因稱拒近女色的人為“魯男子”。 宋 汪元量 《除夕同舍集飲》詩：“ 燕 伎女來情不惡， 魯 男子在話難投。” 明 沉受先 《三元記·秉操》：“我是 柳下惠 至曉不迷，隻不如 魯 男子閉戶無求。” 清 李漁 《慎鸾交·情訪》：“閉門不學 魯 男子，留坐權為 柳下生 。”亦省作“ 魯男 ”。 清 李漁 《風筝誤·夢駭》：“夜奔來敝齋，硬坐中懷，破我 魯 男淫戒。” 清 黃遵憲 《九姓漁船曲》：“婉轉偎郎倚郎坐，不道 魯 男真不可。”
(2). 漢 孔融 曾自稱“魯國男子”。《後漢書·楊彪傳》：“時 袁術 僭亂， 操 ( 曹操 )託 彪 與 術 婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆…… 融 ( 孔融 )曰：‘……今橫殺無辜，則海内觀聽，誰不解體！ 孔融 魯國 男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣！’ 操 不得已，遂理出 彪 。”後因以“魯男子”稱不畏強6*暴的有節之士。 清 錢謙益 《獄中雜詩》之三：“國中安得 魯 男子，天下無如 王長君 。” 錢曾 注：“ 魯 男子， 孔融 自稱。”
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"魯男子"是一個源自中國古代典故的固定詞組，其核心含義指代過分拘泥于禮法、不知變通或過于耿直以至于顯得呆闆、不近人情的人。該詞帶有輕微的貶義或調侃意味，常用來形容那些在處理事情（尤其是涉及人情世故或男女交往）時過于刻闆、缺乏靈活性的男性。
其詳細釋義可從以下幾個方面理解：
典故出處與核心事件： 該詞典出漢代學者毛亨為《詩經·小雅·巷伯》所作的注解（《毛詩正義》）。故事講述魯國有一位男子，獨自居住。鄰居是一位寡婦，也獨自居住。一天夜裡，暴風雨來臨，寡婦的房子被毀壞，便到這位男子家請求借宿。男子閉門不納。寡婦隔着窗戶質問：“你為何如此不仁，不肯收留我？”男子回答道：“我聽說男女不到六十歲不能同處一室。現在你還年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”寡婦說：“你為何不像柳下惠那樣（相傳柳下惠曾讓受凍的女子坐在自己懷裡取暖而不亂）呢？”男子回答：“柳下惠可以那樣做，我卻不可以。我正是要用我的‘不可以’，來學習柳下惠的‘可以’。”
本義與引申義：
現代用法與情感色彩：
“魯男子”一詞源于一個著名的守禮典故，其核心含義已從特指那位魯國守禮男子，演變為一個具有普遍意義的漢語詞彙，用來形容那些因過分拘泥于形式、規則或道德教條，而顯得呆闆、固執、不通人情世故的男性形象。它提醒人們，遵守原則固然重要，但在實際生活中也需要根據具體情況靈活變通，體現人情關懷。
“魯男子”是一個具有多重文化含義的古代漢語詞彙，其解釋主要包含以下兩方面：
典故出處
源自《詩經·小雅·巷伯》毛傳記載的故事：春秋時期魯國人顔叔子獨居時，鄰居寡婦因房屋被暴風雨摧毀請求借宿。他嚴守禮法，閉門不納，并回應道：“吾将以吾不可，學柳下惠之可。”意即自己雖無法像柳下惠那樣“坐懷不亂”，但堅持原則，避免非議。
核心含義
指代潔身自好、不近女色的男性，常與“坐懷不亂”形成對比，強調在誘惑面前恪守禮法的态度。
不畏強暴的節義之士
東漢孔融曾自稱“魯國男子”，以表明不畏曹操權勢、堅守氣節的态度。此典故見于《後漢書·楊彪傳》，後用于形容剛正不阿、敢于抗争的人。
現代用法
既可指古闆的守禮者（略帶貶義），也可褒揚堅持原則、抵禦誘惑的品行。需結合語境判斷具體含義。
如需更深入的曆史文獻考據，可參考《後漢書》《詩經》毛傳等原始典籍。
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