(1).《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕” 毛 传：“ 鲁 人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而託之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：‘子何为不纳我乎？’男子曰：‘吾闻之也，男子不六十不閒居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子！’妇人曰：‘子何不若 柳下惠 然？嫗不逮门之女，国人不称其乱。’男子曰：‘ 柳下惠 固可，吾固不可。吾将以吾不可，学 柳下惠 之可。’”后因称拒近女色的人为“鲁男子”。 宋 汪元量 《除夕同舍集饮》诗：“ 燕 伎女来情不恶， 鲁 男子在话难投。” 明 沉受先 《三元记·秉操》：“我是 柳下惠 至晓不迷，只不如 鲁 男子闭户无求。” 清 李渔 《慎鸾交·情访》：“闭门不学 鲁 男子，留坐权为 柳下生 。”亦省作“ 鲁男 ”。 清 李渔 《风筝误·梦骇》：“夜奔来敝斋，硬坐中怀，破我 鲁 男淫戒。” 清 黄遵宪 《九姓渔船曲》：“婉转偎郎倚郎坐，不道 鲁 男真不可。”
(2). 汉 孔融 曾自称“鲁国男子”。《后汉书·杨彪传》：“时 袁术 僭乱， 操 ( 曹操 )託 彪 与 术 婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆…… 融 ( 孔融 )曰：‘……今横杀无辜，则海内观听，谁不解体！ 孔融 鲁国 男子，明日便当拂衣而去，不復朝矣！’ 操 不得已，遂理出 彪 。”后因以“鲁男子”称不畏强6*暴的有节之士。 清 钱谦益 《狱中杂诗》之三：“国中安得 鲁 男子，天下无如 王长君 。” 钱曾 注：“ 鲁 男子， 孔融 自称。”
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"鲁男子"是一个源自中国古代典故的固定词组，其核心含义指代过分拘泥于礼法、不知变通或过于耿直以至于显得呆板、不近人情的人。该词带有轻微的贬义或调侃意味，常用来形容那些在处理事情（尤其是涉及人情世故或男女交往）时过于刻板、缺乏灵活性的男性。
其详细释义可从以下几个方面理解：
典故出处与核心事件： 该词典出汉代学者毛亨为《诗经·小雅·巷伯》所作的注解（《毛诗正义》）。故事讲述鲁国有一位男子，独自居住。邻居是一位寡妇，也独自居住。一天夜里，暴风雨来临，寡妇的房子被毁坏，便到这位男子家请求借宿。男子闭门不纳。寡妇隔着窗户质问：“你为何如此不仁，不肯收留我？”男子回答道：“我听说男女不到六十岁不能同处一室。现在你还年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”寡妇说：“你为何不像柳下惠那样（相传柳下惠曾让受冻的女子坐在自己怀里取暖而不乱）呢？”男子回答：“柳下惠可以那样做，我却不可以。我正是要用我的‘不可以’，来学习柳下惠的‘可以’。”
本义与引申义：
现代用法与情感色彩：
“鲁男子”一词源于一个著名的守礼典故，其核心含义已从特指那位鲁国守礼男子，演变为一个具有普遍意义的汉语词汇，用来形容那些因过分拘泥于形式、规则或道德教条，而显得呆板、固执、不通人情世故的男性形象。它提醒人们，遵守原则固然重要，但在实际生活中也需要根据具体情况灵活变通，体现人情关怀。
“鲁男子”是一个具有多重文化含义的古代汉语词汇，其解释主要包含以下两方面：
典故出处
源自《诗经·小雅·巷伯》毛传记载的故事：春秋时期鲁国人颜叔子独居时，邻居寡妇因房屋被暴风雨摧毁请求借宿。他严守礼法，闭门不纳，并回应道：“吾将以吾不可，学柳下惠之可。”意即自己虽无法像柳下惠那样“坐怀不乱”，但坚持原则，避免非议。
核心含义
指代洁身自好、不近女色的男性，常与“坐怀不乱”形成对比，强调在诱惑面前恪守礼法的态度。
不畏强暴的节义之士
东汉孔融曾自称“鲁国男子”，以表明不畏曹操权势、坚守气节的态度。此典故见于《后汉书·杨彪传》，后用于形容刚正不阿、敢于抗争的人。
现代用法
既可指古板的守礼者（略带贬义），也可褒扬坚持原则、抵御诱惑的品行。需结合语境判断具体含义。
如需更深入的历史文献考据，可参考《后汉书》《诗经》毛传等原始典籍。
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