[docile subject] 指歸附新統治者或外族侵略者的人
含貶義
(1).順應民心。《孝經·廣緻德》：“非至德，其孰能順民如此，其大者乎。” 邢昺 疏：“若非至德之君，其誰能順民心如此。” 三國 魏 锺會 《檄蜀文》：“ 高祖 文皇帝 應天順民，受命踐祚。” 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“應乾動寂，順民終始。”
(2).教化百姓。順，通“ 訓 ”。《管子·牧民》：“守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼神，祇山川，敬宗廟，恭祖舊。”
(3).舊指聽天由命、安守本分的人。《列子·楊朱》：“不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此謂之順民。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》：“ 三代 之盛無亂萌，教也。 夏 商 之季世無順民，俗也。”
(4).指歸附外族侵略者或歸附改朝換代後的新統治者的人。含貶義。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“今者 北京 之破，民則願為外國之順民，官則願為外國之總辦，食其俸祿，資其保護。” 老舍 《四世同堂》二二：“城亡了，他一籌莫展；國亡了，他還是低着頭去作個順民。” 田漢 《回春之曲》第三幕：“ 日本 帝國主義正企圖繼續進攻 中國 、奴役 中國 人民，不願意做亡國奴的，不願意做順民的起來，殺啊，前進！”
(5).泛指逆來順受的人。 老舍 《茶館》第三幕：“我呢，作了一輩子順民，見誰都請安、鞠躬、作揖。” 柳青 《狠透鐵》五：“三十來歲，還是光棍漢，和他媽一塊過着他是暴君、老婆婆是順民的無沖突的日子。”
"順民"是漢語中具有雙重語義色彩的複合詞，其核心含義可從以下三方面解析：
詞源與基礎義 該詞由"順"（順從）與"民"（百姓）構成，最早見于先秦文獻。在傳統語境中指代服從統治秩序、安分守己的民衆。《漢語大詞典》第七版（商務印書館，2020）明确其基本釋義為"歸附新政權的守法百姓"，《古漢語常用字字典》（中華書局，2019）收錄其早期中性用法，如《莊子·秋水》"順民之經"即指遵循民情治理。
語義演變 近現代語義發生貶義偏移，《現代漢語詞典》第七版（商務印書館，2016）增補"缺乏反抗意識，屈從強權的民衆"這一引申義。這種語義嬗變與20世紀社會變革密切相關，反映出語言對社會意識形态變遷的映射。
語境應用 當代使用需注意語體差異：曆史文獻中多保持中性描述，如《清史稿》載"招撫順民"；現代書面語則多含批判意味，如魯迅《且介亭雜文》"制造順民的機器"的諷喻用法。口語中該詞使用頻率已顯著降低，多出現于特定修辭語境。
權威文獻均未收錄方言用法或歧義解釋，證明其語義範疇相對穩定。在使用建議上，學術寫作需嚴格區分曆史語境與現代語境，避免語義混淆。
“順民”一詞的含義較為複雜，需結合曆史演變和語境理解，以下是詳細解釋：
本義層面
指順應民心或教化百姓，如《孝經》中“非至德，其孰能順民如此”，強調統治者需體察民意（）。
哲學範疇
在《列子·楊朱》中，“順民”指順應自然、不貪欲之人，如“不逆命，何羨壽；不矜貴，何羨名”，表達道家思想中的無為境界（）。
以上解析綜合了古籍、近現代文學及語義演變，需注意語境差異。如需進一步考證，可參考《孝經》《列子》等原著或語言學資料。
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