
豺殺獸而陳之若祭。《逸周書·時訓》:“霜降之日,豺乃祭獸。” 朱右曾 校釋:“豺似狗,高前廣後,黃色群行,其牙如錐,殺獸而陳之若祭。”《禮記·月令》:“﹝季秋之月﹞,豺乃祭獸戮禽。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·非無鬼》:“獺亦祭魚,豺亦祭獸。”
祭獸是漢語中具有特定文化内涵的複合詞,其含義需從字源、古籍用例及文化背景綜合解析:
《說文解字》釋為“祭祀也。從示,以手持肉”,本義是以供品敬奉神靈祖先。引申為儀式性行為。
《爾雅·釋鳥》稱“四足而毛謂之獸”,泛指野生動物。
“祭獸”在古籍中有兩層核心含義:
《禮記·月令》載:“季秋之月,豺乃祭獸。” 東漢鄭玄注:“豺将食獸,先陳之以祭。” 描述豺捕獵後擺放獵物似祭祀的場景,實為儲存食物或種群習性。
《周禮·地官》記“牧人掌牧六牲,以供祭祀之牲牷”,其中“六牲”包含野生動物,用于宗廟、山川之祭。
豺祭獸被列入七十二候,作為深秋物候特征(如《逸周書·時訓解》),反映古人觀察自然以定農時的智慧。
以獸獻祭體現“報本反始”的禮制思想,如《禮記·郊特牲》強調祭祀源于對自然與祖先的感恩。
(注:因古籍文獻無直接網絡鍊接,标注權威版本信息以保障來源可信度。)
“祭獸”是一個古代漢語詞彙,其含義與文化背景密切相關,具體解釋如下:
“祭獸”指豺在特定時節捕殺野獸并陳列的行為,形似祭祀儀式。這一現象最早記載于《逸周書·時訓》:“霜降之日,豺乃祭獸”,。古人在觀察自然時,将豺類動物的捕獵行為與節氣變化聯繫起來,認為這是霜降來臨的物候标志。
該詞常與“獺祭魚”(水獺捕魚陳列)并提,合稱“豺祭獸,獺祭魚”,共同構成古代物候觀察體系。現代生物學認為,此類行為可能與動物儲存食物或标記領地有關,但古人賦予其儀式化解讀。
如需進一步了解相關節氣文化,可查閱《月令七十二候》等古籍。
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