
豺杀兽而陈之若祭。《逸周书·时训》:“霜降之日,豺乃祭兽。” 朱右曾 校释:“豺似狗,高前广后,黄色群行,其牙如锥,杀兽而陈之若祭。”《礼记·月令》:“﹝季秋之月﹞,豺乃祭兽戮禽。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·非无鬼》:“獭亦祭鱼,豺亦祭兽。”
祭兽是汉语中具有特定文化内涵的复合词,其含义需从字源、古籍用例及文化背景综合解析:
《说文解字》释为“祭祀也。从示,以手持肉”,本义是以供品敬奉神灵祖先。引申为仪式性行为。
《尔雅·释鸟》称“四足而毛谓之兽”,泛指野生动物。
“祭兽”在古籍中有两层核心含义:
《礼记·月令》载:“季秋之月,豺乃祭兽。” 东汉郑玄注:“豺将食兽,先陈之以祭。” 描述豺捕猎后摆放猎物似祭祀的场景,实为储存食物或种群习性。
《周礼·地官》记“牧人掌牧六牲,以供祭祀之牲牷”,其中“六牲”包含野生动物,用于宗庙、山川之祭。
豺祭兽被列入七十二候,作为深秋物候特征(如《逸周书·时训解》),反映古人观察自然以定农时的智慧。
以兽献祭体现“报本反始”的礼制思想,如《礼记·郊特牲》强调祭祀源于对自然与祖先的感恩。
(注:因古籍文献无直接网络链接,标注权威版本信息以保障来源可信度。)
“祭兽”是一个古代汉语词汇,其含义与文化背景密切相关,具体解释如下:
“祭兽”指豺在特定时节捕杀野兽并陈列的行为,形似祭祀仪式。这一现象最早记载于《逸周书·时训》:“霜降之日,豺乃祭兽”,。古人在观察自然时,将豺类动物的捕猎行为与节气变化联系起来,认为这是霜降来临的物候标志。
该词常与“獭祭鱼”(水獭捕鱼陈列)并提,合称“豺祭兽,獭祭鱼”,共同构成古代物候观察体系。现代生物学认为,此类行为可能与动物储存食物或标记领地有关,但古人赋予其仪式化解读。
如需进一步了解相关节气文化,可查阅《月令七十二候》等古籍。
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