二十世紀三十年代初， 胡秋原 、 蘇汶 等人，自稱是居于國6*民6*黨反動文人和左翼革命文學陣營之間的所謂“第三種人”。他們的核心思想是“文藝自由”論，并用以反對左翼文學所提倡的文藝為革命政治服務的主張。 魯迅 《且介亭雜文二集·葉紫作＜豐收＞序》：“這一世界中人，會輕蔑，憎惡，壓迫，恐怖，殺戮别一世界中人，然而他不知道，因此他也寫不出，于是他自稱‘第三種人’，他‘為藝術而藝術’，他即使寫了出來，也不過是三隻眼，長頸子而已。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“在這天羅地網的階級社會裡，你逃不到什麼地方去，也就做不成什麼‘第三種人’。”
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“第三種人”在不同語境中有多重含義，主要可分為以下兩類解釋：
起源與主張
該詞最早出現于20世紀30年代中國文壇，以胡秋原、蘇汶為代表的知識分子自稱“第三種人”，主張文藝應脫離政治束縛，強調創作自由。他們試圖在國民黨右翼文人與左翼革命文學陣營之間保持中立，反對左翼文學“為革命政治服務”的立場。
争議與批判
這一群體被左翼作家（如魯迅）批評為實質上維護資産階級文藝觀，其“中立”立場在當時階級鬥争激烈的背景下難以實現。
内涵演變
中國地質學家翁文灏曾提出“第三種人”指兼具理論知識與實踐能力的複合型人才。這類人既不同于紙上談兵的學者，也不同于缺乏理論指導的實幹者，而是能“做工還能研究”的工程師。
現實意義
這一概念強調理論與實踐結合，旨在推動中國近代科技與工業發展，代表人物包括淩鴻勳等工程專家。
在部分哲學讨論中，“第三種人”也被用來形容超越感性或理性層面、具有覺悟境界的個體，但此用法傳播範圍較窄，需結合具體語境理解。
提示：若需深入曆史背景或人物案例，可參考（漢典）、（人民網）等來源。
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