唐 南卓 《羯鼓录》：“上( 唐明皇 )洞晓音律……尤爱羯鼓玉笛，常云八音之领袖，诸乐不可为比。尝遇二月初，詰旦，巾櫛方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐。覩而嘆曰：‘对此景物，岂得不为他判断之乎？’左右相目，将命备酒，独 高力士 遣取羯鼓。上旋命之，临轩纵击一曲，曲名《春光好》。神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嬪御曰：‘此一事不唤我作天公，可乎？’”后用作酒令。鼓响传花，声止，持花未传者即须饮酒。今亦用作游戏。 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》：“既，命童子击鼓催花为令。”亦作“ 击鼓传花 ”。《红楼梦》第七五回：“ 贾母 便命折一枝桂花来，叫个媳妇在屏后击鼓传花，若花在手中，饮酒一杯，罚説笑话一个。” 清 王韬 《淞滨琐话·药娘》：“或折花枝以当酒筹，或击鼓传花，或彼此拇战，釧动花飞。”
击鼓催花是中国古代宫廷习俗与文学意象的结合体，其核心含义指通过击鼓声催促花卉开放，引申为借助外力加速事物发展进程。该典故最早可追溯至唐代，据《事物纪原》记载，武则天曾于冬季游上苑，作诗“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹”，命百花违背时令绽放，后人将此场景附会为击鼓传令催花。
从汉语构词分析，“击鼓”为动宾结构，强调主动性行为；“催花”则为使动用法，暗含干预自然规律之意。二者组合后，既保留字面敲鼓催促花卉的具象动作，又衍生出打破常规、强求结果的哲学隐喻。宋代诗词中常见此意象，如陆游《花时遍游诸家园》以“催花风雨过春城”暗喻时局变迁。
在民俗学层面，该习俗演变为立春时节的“打春牛”仪式，《东京梦华录》描述宋代宫廷“击土牛、撒谷穗”的迎春活动，通过声响与仪式感寄托对丰收的期盼。现代汉语使用中，“击鼓催花”多用于形容急功近利的行为，或比喻违背自然规律强行推进事物发展，常见于社科类文献对人为干预生态系统的批评分析。
“击鼓催花”是一个源自历史典故的汉语成语，其含义和用法可从以下几个方面详细解析：
该成语字面意为“敲击鼓声催促花朵开放”，比喻通过外力刺激或积极手段推动事物发展。例如在团队合作中，领导者可能通过激励措施“击鼓催花”，加速项目进度。
源自唐代南卓《羯鼓录》记载：唐玄宗李隆基精通音律，某年初春见雨后杏柳含苞，即兴演奏羯鼓曲《春光好》，曲终时发现花蕾竟应声绽放。这个典故被提炼为成语，喻示艺术感染力或积极行动能引发变化。
需注意与“击鼓传花”（民间游戏）区分：前者强调“催生结果”，后者为传递物品的娱乐形式。部分文献中虽将二者混用，但权威词典已作明确区分。
该成语体现了中国古代“天人感应”哲学观，认为人的行为能与自然产生共鸣。现代多用于褒义语境，强调主动作为的正面影响。
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