淨潔身心，誠敬齋戒。《群書治要》卷四四引 漢 桓譚 《新論》：“ 王翁 好蔔筮，信時日，而篤于事鬼神，多作廟兆，潔齋祀祭。” 北魏 郦道元 《水經注·獲水》：“穿石為藏……黎民謂藏有神，不敢犯神，凡到藏皆潔齋而進。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“餘乃端仰一心，潔齋三日。” 宋 葉適 《朝請大夫司農少卿高公墓志銘》：“歲七日，率屬郡潔齋合祠以祈，既大雪，蝗死麥熟，人以為至誠之應。”
潔齋（jié zhāi）是漢語中的複合詞，由“潔”與“齋”二字組合而成，其核心含義指為表達虔誠而進行的清潔身心與齋戒行為，常見于古代祭祀、宗教儀式或重大典禮前的準備活動。以下是權威詞典的詳細釋義及例證：
《漢語大詞典》（第二版）
解釋為：“潔淨身心，素食齋戒。古人于祭祀前表示虔敬的一種行為。”
例證引《後漢書·禮儀志上》：“凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日，皆潔齋如禮。”
來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，上海辭書出版社，2001年，第5卷第1023頁。
《古代漢語詞典》（商務印書館）
釋義：“清潔身心，進行齋戒。多用于祭祀前以示莊重。”
例引《史記·秦始皇本紀》：“始皇乃潔齋禱祠，欲出周鼎泗水。”
來源：商務印書館《古代漢語詞典》，2002年，第679頁。
二者結合強調身心内外兼修的儀式性淨化，體現古人對神明或祖先的敬畏。
文化背景：先秦時期已形成“三日齋，七日戒”的禮制（見《禮記·祭義》），漢代後逐漸融入道教、佛教的修行體系。
“天子親至泰山，潔齋以祭天。”
（描述漢武帝封禅前的齋戒儀式）
“入山宜擇吉日，潔齋焚香。”
（道教修煉中對身心潔淨的要求）
現代漢語中，“潔齋”一詞雖罕用于日常口語，但在以下場景仍有保留：
參考資料：
“潔齋”是一個漢語詞彙，其含義與宗教、禮儀及個人修養密切相關，具體可從以下方面解析：
“潔齋”是融合外在潔淨與内在虔誠的複合概念，既用于宗教儀式、祭祀活動，也象征道德自律。其内涵隨語境變化，但核心始終圍繞“淨”與“敬”展開。
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