北宋 理學的兩個學派。“濂”指 濂溪 周敦頤 ；“洛”指 洛陽 程颢 、 程頤 。 明 徐渭 《送通府王公序》：“其他支裔不可勝數， 濂 洛 所不敢輕，而 關 汾 所不能窺也。” 清 顧炎武 《＜儀禮鄭注句讀＞序》：“沿至於今，有坐臯比，稱講師，門徒數百，自拟 濂 洛 ，而終身未讀此經一徧者。”參見“ 濂洛關閩 ”。
濂洛，是宋代理學的重要流派代稱，特指以周敦頤（濂溪）和程颢、程頤（洛陽）為代表的理學學派。該詞體現了宋代理學的地域淵源與思想傳承，核心在于闡述宇宙本體、心性修養及倫理實踐的統一。以下是詳細解釋：
“濂”
指周敦頤（號濂溪），因其晚年定居江西廬山濂溪書堂講學得名。其學說以《太極圖說》為基礎，提出“無極而太極”的宇宙生成論，強調“誠”為五常之本、百行之源。
來源：中華書局《宋明理學史》第一章
“洛”
指程颢、程頤兄弟（世稱“二程”），長期在洛陽講學。二人發展“天理”本體論，主張“性即理”“格物緻知”，奠定理學心性論與工夫論體系。
來源：北京大學《中國哲學史》宋代卷
濂洛之學以“理氣心性”為核心，構建了完整的哲學體系：
綜合來源：陳來《宋明理學》第三章
朱熹集濂、洛、關學之大成，确立“程朱理學”正統，成為元明清官學。
來源：《中國思想通史》第五卷
理學通過書院教育（如嵩陽書院）、鄉約制度（《呂氏鄉約》）深入民間，重塑倫理秩序。
來源：湖南大學嶽麓書院《宋代儒學傳播研究》
文獻來源：中華書局點校本《宋史》《近思錄》
“濂洛”作為宋代理學的奠基性學派，其思想體系深刻影響了東亞文明的精神脈絡。周敦頤的宇宙論與二程的本體論、工夫論互為補充，共同确立了理學“天人合一”的哲學範式，成為儒家思想發展的重要裡程碑。
“濂洛”是一個漢語詞彙，主要有以下兩種解釋：
基本定義
“濂洛”指北宋時期理學的兩個重要學派：
曆史背景
兩派共同奠定了宋明理學的基礎，合稱“濂洛之學”，後與“關學”（張載）、“閩學”（朱熹）并稱“濂洛關閩”，成為宋代理學四大流派。
學術影響
明代徐渭、清代顧炎武等學者曾引用“濂洛”代指正統理學思想，強調其學術地位。
“濂”和“洛”原為兩條河流：
如需進一步了解學派思想，可參考《宋元學案》或周敦頤《太極圖說》、二程《二程集》等原著。
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