净洁身心，诚敬斋戒。《群书治要》卷四四引 汉 桓谭 《新论》：“ 王翁 好卜筮，信时日，而篤于事鬼神，多作庙兆，洁斋祀祭。” 北魏 郦道元 《水经注·获水》：“穿石为藏……黎民谓藏有神，不敢犯神，凡到藏皆洁斋而进。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余乃端仰一心，洁斋三日。” 宋 叶适 《朝请大夫司农少卿高公墓志铭》：“岁七日，率属郡洁斋合祠以祈，既大雪，蝗死麦熟，人以为至诚之应。”
洁斋（jié zhāi）是汉语中的复合词，由“洁”与“斋”二字组合而成，其核心含义指为表达虔诚而进行的清洁身心与斋戒行为，常见于古代祭祀、宗教仪式或重大典礼前的准备活动。以下是权威词典的详细释义及例证：
《汉语大词典》（第二版）
解释为：“洁净身心，素食斋戒。古人于祭祀前表示虔敬的一种行为。”
例证引《后汉书·礼仪志上》：“凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日，皆洁斋如礼。”
来源：罗竹风主编《汉语大词典》，上海辞书出版社，2001年，第5卷第1023页。
《古代汉语词典》（商务印书馆）
释义：“清洁身心，进行斋戒。多用于祭祀前以示庄重。”
例引《史记·秦始皇本纪》：“始皇乃洁斋祷祠，欲出周鼎泗水。”
来源：商务印书馆《古代汉语词典》，2002年，第679页。
二者结合强调身心内外兼修的仪式性净化，体现古人对神明或祖先的敬畏。
文化背景：先秦时期已形成“三日斋，七日戒”的礼制（见《礼记·祭义》），汉代后逐渐融入道教、佛教的修行体系。
“天子亲至泰山，洁斋以祭天。”
（描述汉武帝封禅前的斋戒仪式）
“入山宜择吉日，洁斋焚香。”
（道教修炼中对身心洁净的要求）
现代汉语中，“洁斋”一词虽罕用于日常口语，但在以下场景仍有保留：
参考资料：
“洁斋”是一个汉语词汇，其含义与宗教、礼仪及个人修养密切相关，具体可从以下方面解析：
“洁斋”是融合外在洁净与内在虔诚的复合概念，既用于宗教仪式、祭祀活动，也象征道德自律。其内涵随语境变化，但核心始终围绕“净”与“敬”展开。
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