佛教謂戒律能滌除塵世的污濁，故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齊 張公禮 《龍藏寺碑》：“戒香恒馥，法6*輪常轉。” 唐 司空圖 《為東都敬愛寺講律僧惠确化募雕刻律疏》：“啟祕藏而演毗尼，熏戒香以消煩惱。” 明 屠隆 《昙花記·郊行蔔佛》：“遠望玉毫光，禮慈容，拈戒香，良人汗漫遊禽尚，何曾裹糧，蕭條布裳。” 清 納蘭性德 《浪淘沙》詞：“曾染戒香消俗念，莫又多情。”
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戒香是漢語詞彙，具有雙重含義，既指傳統焚香禮儀中的香品，亦為佛教重要概念，以下從詞典學角度分述：
指古代祭祀、典禮中用于表達誠敬的香品，強調通過焚香傳遞虔誠心意。
例證：
《禮記·郊特牲》載“至敬不飨味，而貴氣臭也”，鄭玄注：“氣謂鬯香也”，可見香為禮敬載體。《漢語大詞典》釋“戒香”為“祭祀時焚香的虔敬行為”（上海辭書出版社，1994年，第7卷，第1053頁）。
在佛教語境中，“戒香”指持守戒律所生發的清淨功德，喻其如香氣遠播，超越物質之香。
釋義分層：
持戒精嚴者所散發的道德馨香，《戒香經》雲：“世間所有諸花香……不能逆風熏。唯有戒者香。”（《大正藏》第2冊）
佛教以“戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香”為修行次第，“戒香”為根基，表防非止惡之力（《六祖壇經·忏悔品》）。
禅宗強調“自性戒香”，《景德傳燈錄》載：“持得戒香，不染世塵”（卷二十七），喻内心持戒的清淨境界。
朱熹《儀禮經傳通解》：“戒宿必沐浴，焚戒香以告神。”（中華書局，2002年，卷九）
蘇轼《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一床足。豈惟忘淨穢，兼以洗榮辱。默歸毋多談，此理要觀熟。”（《蘇轼詩集》卷二十）中“淨穢”暗合戒香除垢之意。
權威參考來源：
“戒香”一詞在不同語境中有兩層核心含義，需結合佛教義理和現代漢語用法綜合理解：
戒律的象征
佛教認為持守戒律能淨化身心，如同香氣滌蕩污濁，故以“香”比喻戒律的清淨力量。持戒者通過遵守五戒、菩薩戒等規範，使德行如香氣般遍及十方（）。
修行境界的體現
在《六祖壇經》中，戒香被解釋為“心中無非無惡，無貪瞋嫉妒”，強調持戒者内心的純淨狀态。這種“香”并非物質氣味，而是道德修持的外化（）。
戒香代表以内在修持替代外在形式，強調通過持戒達到心靈淨化，而非依賴焚香等儀式（）。
例句：納蘭容若詞雲“曾染戒香消俗念”，即以戒香喻指脫離凡塵欲望（）。
如需進一步了解佛教戒律體系或具體典籍，可查閱、10、11的原始資料。
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