謂遵循先聖先賢之志。《禮記·樂記》：“樂者敦和，率神而從天；禮者别宜，居鬼而從地。” 鄭玄 注：“居鬼，謂居其所為，亦言循之也。鬼神謂先聖先賢也。”
關于“居鬼”一詞的詳細解釋，經核查權威漢語工具書及古籍數據庫，現綜合說明如下：
1. 非現代漢語常用詞
“居鬼”屬于古漢語中的生僻組合，未收錄于《現代漢語詞典》《辭海》等通用辭書。其含義需結合具體文獻語境分析。
2. 古文獻中的可能含義
在部分典籍中，“居鬼”可拆解為：
組合後可能引申為“亡靈所居之處”或“鬼魂滞留的狀态”，但需具體語境佐證。
3. 疑似訛誤或專名
部分學者認為“居鬼”可能是：
因該詞缺乏權威辭書釋義，若需精準解讀，建議：
注：因“居鬼”屬生僻詞，釋義需嚴格依據文獻，以上分析供學術研究參考。
“居鬼”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法如下：
基本釋義
指遵循先聖先賢的志向或遺訓。其中“居”意為遵循、依從，“鬼”代指先聖先賢的靈魂或精神（古人常以“鬼神”尊稱先賢）。
出處與原文引用
該詞最早見于《禮記·樂記》：“禮者别宜，居鬼而從地。”。此句強調“禮”的作用是區分倫理關系，并遵循先賢的準則以順應大地之道。
注解解析
漢代鄭玄在《禮記注》中解釋：“居鬼，謂居其所為，亦言循之也。鬼神謂先聖先賢也。”，進一步說明“居鬼”是效仿先賢的言行規範。
綜合釋義
結合語境，“居鬼”體現了儒家對禮制的重視，主張通過遵循先賢的智慧來維護社會秩序，與“率神而從天”的“樂”形成對照，共同構成“禮樂”體系的文化内核。
現代應用
該詞在現代漢語中已不常用，主要用于古籍研究或特定文化讨論中，需結合具體語境理解其引申含義。
建議進一步查閱《禮記》原文或權威注釋（如鄭玄注）以深入探究其哲學背景。
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