佛教谓戒律能涤除尘世的污浊，故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齐 张公礼 《龙藏寺碑》：“戒香恒馥，法6*轮常转。” 唐 司空图 《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》：“启祕藏而演毗尼，熏戒香以消烦恼。” 明 屠隆 《昙花记·郊行卜佛》：“远望玉毫光，礼慈容，拈戒香，良人汗漫游禽尚，何曾裹粮，萧条布裳。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“曾染戒香消俗念，莫又多情。”
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戒香是汉语词汇，具有双重含义，既指传统焚香礼仪中的香品，亦为佛教重要概念，以下从词典学角度分述：
指古代祭祀、典礼中用于表达诚敬的香品，强调通过焚香传递虔诚心意。
例证：
《礼记·郊特牲》载“至敬不飨味，而贵气臭也”，郑玄注：“气谓鬯香也”，可见香为礼敬载体。《汉语大词典》释“戒香”为“祭祀时焚香的虔敬行为”（上海辞书出版社，1994年，第7卷，第1053页）。
在佛教语境中，“戒香”指持守戒律所生发的清净功德，喻其如香气远播，超越物质之香。
释义分层：
持戒精严者所散发的道德馨香，《戒香经》云：“世间所有诸花香……不能逆风熏。唯有戒者香。”（《大正藏》第2册）
佛教以“戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香”为修行次第，“戒香”为根基，表防非止恶之力（《六祖坛经·忏悔品》）。
禅宗强调“自性戒香”，《景德传灯录》载：“持得戒香，不染世尘”（卷二十七），喻内心持戒的清净境界。
朱熹《仪礼经传通解》：“戒宿必沐浴，焚戒香以告神。”（中华书局，2002年，卷九）
苏轼《安国寺浴》诗：“心困万缘空，身安一床足。岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。默归毋多谈，此理要观熟。”（《苏轼诗集》卷二十）中“净秽”暗合戒香除垢之意。
权威参考来源：
“戒香”一词在不同语境中有两层核心含义，需结合佛教义理和现代汉语用法综合理解：
戒律的象征
佛教认为持守戒律能净化身心，如同香气涤荡污浊，故以“香”比喻戒律的清净力量。持戒者通过遵守五戒、菩萨戒等规范，使德行如香气般遍及十方（）。
修行境界的体现
在《六祖坛经》中，戒香被解释为“心中无非无恶，无贪瞋嫉妒”，强调持戒者内心的纯净状态。这种“香”并非物质气味，而是道德修持的外化（）。
戒香代表以内在修持替代外在形式，强调通过持戒达到心灵净化，而非依赖焚香等仪式（）。
例句：纳兰容若词云“曾染戒香消俗念”，即以戒香喻指脱离凡尘欲望（）。
如需进一步了解佛教戒律体系或具体典籍，可查阅、10、11的原始资料。
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