戒除殺生。《嫏嬛記》卷上引《魏生禁殺錄》：“ 薛嵩 性慈戒殺，即微細如虱，亦不害之。”《初刻拍案驚奇》卷三：“佛説戒殺，還説殺一物，要填還一命。”
戒殺是漢語複合詞，由“戒”與“殺”二字構成，其核心含義指主動禁止或放棄殺害生命的行為，尤其強調對動物的仁慈。以下從詞典釋義、文化淵源及現代延伸三方面分述：
據《漢語大詞典》，“戒”原指“警戒、防備”（如《說文解字》：“戒，警也”），後引申為“禁止、約束”，如佛教“戒律”中的行為規範。
“殺”指“使生命終止”，《廣韻》注為“戮也”，泛指一切剝奪生命的行為。
“戒殺”即通過自律避免傷害生靈，常見于倫理、宗教語境，如《漢語大詞典》釋為“戒除殺生”。
佛教視角
佛教将“戒殺”列為“五戒”之首（不殺生），認為衆生平等，殺業會招緻惡報。如《十善業道經》雲：“不殺生者，于諸衆生普施無畏”，強調戒殺能培養慈悲心。
儒家關聯
儒家“仁愛”思想亦與之呼應。《孟子·梁惠王上》載“君子遠庖廚”，主張以不忍之心對待動物，雖未直接提“戒殺”，但蘊含對生命的尊重。
當代語境中，“戒殺”擴展為動物福利與生态平衡的實踐：
“戒殺”融合了語言本義、宗教戒律及當代倫理，體現對一切生命的敬畏與責任。
“戒殺”指戒除殺生行為，是佛教核心戒律之一，也是中國傳統文化中倡導的慈悲理念。以下是詳細解釋：
“戒殺”意為禁止殺害生命，尤其強調對一切有情生命的尊重。該詞最早見于明代《嫏嬛記》等古籍，如“薛嵩性慈戒殺，即微細如虱，亦不害之”（），體現了對微小生命的保護意識。
作為佛教五戒之首（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），其核心包括：
佛教傳入中國後，與儒家“好生之德”思想結合，形成特有的放生習俗。如《初刻拍案驚奇》提到“殺一物要填還一命”（），體現了因果報應觀對民間的影響。
現代語境中，“戒殺”延伸出更廣泛含義：
提示：如需具體典籍原文或佛教戒律細則，可查看、4、8的完整内容。
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