戒除杀生。《嫏嬛记》卷上引《魏生禁杀录》：“ 薛嵩 性慈戒杀，即微细如虱，亦不害之。”《初刻拍案惊奇》卷三：“佛説戒杀，还説杀一物，要填还一命。”
戒杀是汉语复合词，由“戒”与“杀”二字构成，其核心含义指主动禁止或放弃杀害生命的行为，尤其强调对动物的仁慈。以下从词典释义、文化渊源及现代延伸三方面分述：
据《汉语大词典》，“戒”原指“警戒、防备”（如《说文解字》：“戒，警也”），后引申为“禁止、约束”，如佛教“戒律”中的行为规范。
“杀”指“使生命终止”，《广韵》注为“戮也”，泛指一切剥夺生命的行为。
“戒杀”即通过自律避免伤害生灵，常见于伦理、宗教语境，如《汉语大词典》释为“戒除杀生”。
佛教视角
佛教将“戒杀”列为“五戒”之首（不杀生），认为众生平等，杀业会招致恶报。如《十善业道经》云：“不杀生者，于诸众生普施无畏”，强调戒杀能培养慈悲心。
儒家关联
儒家“仁爱”思想亦与之呼应。《孟子·梁惠王上》载“君子远庖厨”，主张以不忍之心对待动物，虽未直接提“戒杀”，但蕴含对生命的尊重。
当代语境中，“戒杀”扩展为动物福利与生态平衡的实践：
“戒杀”融合了语言本义、宗教戒律及当代伦理，体现对一切生命的敬畏与责任。
“戒杀”指戒除杀生行为，是佛教核心戒律之一，也是中国传统文化中倡导的慈悲理念。以下是详细解释：
“戒杀”意为禁止杀害生命，尤其强调对一切有情生命的尊重。该词最早见于明代《嫏嬛记》等古籍，如“薛嵩性慈戒杀，即微细如虱，亦不害之”（），体现了对微小生命的保护意识。
作为佛教五戒之首（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），其核心包括：
佛教传入中国后，与儒家“好生之德”思想结合，形成特有的放生习俗。如《初刻拍案惊奇》提到“杀一物要填还一命”（），体现了因果报应观对民间的影响。
现代语境中，“戒杀”延伸出更广泛含义：
提示：如需具体典籍原文或佛教戒律细则，可查看、4、8的完整内容。
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