[emphasize military affairs] 崇尚軍事和武術
以雅以南。——《詩·小雅·鐘鼓》。箋:“周樂尚武,故謂萬舞為雅。”
尚武精神
崇尚勇武或武事。《詩·谷風·鼓鐘》“以雅以南” 漢 鄭玄 箋：“雅，萬舞也。 周 樂尚武，故謂萬舞為雅。”《世說新語·黜免》“ 桓宣武 既廢太宰父子” 南朝 梁 劉孝标 注：“﹝ 司馬晞 ﹞初封 武陵王 ，拜太宰，少不好學，尚武兇恣。” 唐 杜甫 《寄張十二山人彪三十韻》：“此邦今尚武，何處且依仁。” 艾蕪 《人生哲學的一課》：“來到黃包車行的門前，就把腰幹伸直，拿出一點尚武精神來。”
尚武是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，由"尚"和"武"兩個漢字構成。從詞源學角度考察，"尚"字本義為尊崇、注重，《說文解字》釋為"曾也，庶幾也"，引申出推崇之意；"武"字甲骨文象形為持戈行進，《左傳》定義"止戈為武"，原指與軍事相關的勇猛精神。二者組合後，該詞在《漢語大詞典》中被定義為"崇尚軍事或武藝"的價值取向。
在中國文化語境中，尚武精神呈現雙重維度：一方面體現為《禮記·射義》記載的"射者，男子之事"這類古代禮儀制度，另一方面則表現為《漢書·刑法志》所述"齊愍以技擊強"的實戰軍事訓練體系。唐代杜甫《後出塞》詩句"男兒生世間，及壯當封侯"更将這種精神升華為建功立業的人生追求。
現代漢語中，該詞常與"精神"組合使用，如《中國軍事百科全書》所載"尚武精神是民族生存發展的重要支撐"，特指重視國防意識、強健體魄的群體價值觀念。相關用法可見于軍事訓練規程和體育競技領域，例如武術競賽規程中"弘揚尚武傳統"的規範性表述。
“尚武”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
“尚武”指崇尚軍事或武術，強調對武力、勇武精神的推崇。該詞最早可追溯至《詩經·小雅·鐘鼓》的注解，鄭玄提到“周樂尚武，故謂萬舞為雅”，表明周代禮樂文化中已蘊含尚武傳統。
精神内核
尚武并非單純推崇暴力，而是強調一種民族精神：
文化延伸
在個人層面，尚武體現為勇敢、堅毅、自強不息等品質；在民族層面，則與生存發展密切相關，缺乏尚武精神的民族可能面臨危機。
當代語境中，尚武更多指向：
需注意區分尚武與“好鬥”“暴力崇拜”的差異。尚武的核心是“以武止戈”，而非濫用武力。
（如需進一步探讨具體曆史案例或文化現象，可參考來源網頁的完整内容。）
礙崄白色人種背義負恩贲鼓參色馳辭赤盡楚池除守誕率揲蓍對膠遁戢轒輼奉秩膏場綉浍高詞關生貴市過郄固着後來之秀堅毅焦乾假助進援積素累舊寄語闿朗潰奔苦手臨敵易将落落托托露日謾論迷溜沒亂明曉儾軟頗豐千裡之堤,潰于蟻穴橋梓情量慶善壤土人百其身惹怨申憤沈滞授田雙筆水汊說到點子上所在地镗鎝偷婆透信文律下不去限齊膝脖蓋