亦作“ 戒蠟 ”。僧徒受戒後的年數。 宋 羅烨 《醉翁談錄·僧行因禍緻福》：“僧既遭刑而歸，治療獲安，得高壽，享年九十六，戒臘七十一年，剃度小師凡五人，豈非因禍緻福也？”《敕修百丈清規·節臘》：“僧不序齒而序臘，以别俗也……凡禪誦行坐，以受戒先後為次。”一說，僧徒結夏時，造一重量與本人相等的蠟人。解夏時，若體重不輕于蠟人，說明念定無妄想；反之，則精神不一。以此測定僧徒戒行，故稱。 明 田汝成 《西湖遊覽志馀·方外玄蹤》：“戒臘本作戒蠟。西域番僧結制之日，秤其身若幹觔，即以蠟為身，亦若幹觔，解制之日再秤之，若身重於蠟，即為得道，蠟重於身，則學敗矣。蓋制中拘窘，鮮食寡睡，淡薄強忍，非寧定者不肥也。” 明 張萱 《疑耀·戒蠟》：“僧家言僧臘者，猶言年歲也。又言戒蠟者，臘當作蠟。餘偶閲一内典，西方結夏時，以蠟為人，其輕重相同，解夏之後，以蠟人為驗，輕重不差，則為念定而無妄想，否則血氣耗散，必輕於蠟人，故謂之戒蠟，非年歲之臘也。”
戒臘是漢語佛教術語，指僧人受具足戒後結夏安居的年數，用以計算僧人在僧團中的資曆。“戒”指佛教戒律，“臘”源于古印度僧人雨季安居的習俗，後演變為僧齡的計量單位。根據佛教儀軌，僧人每年夏季需進行為期三個月的“結夏安居”，圓滿結束後即增長一臘，稱為“戒臘”或“夏臘”。
在佛教制度中，戒臘是僧團排序的重要依據。例如《禅林象器箋》記載：“僧籍先輩後輩，以戒臘多少為次。”戒臘越長，代表修行資曆越深，通常在法會、禅堂坐次等場合享有優先權。此外，戒臘也與僧人受尊敬程度相關，《百丈清規》中多次提及“依戒臘坐”的禮儀規範。
該詞讀音為jiè là，屬佛教專有名詞，現代漢語使用較少，多見于佛學典籍或研究文獻。例如《佛學大辭典》釋為：“比丘之年資，依夏安居之數而定，稱戒臘。”
“戒臘”是佛教術語，主要與僧侶的修行年資相關，在不同語境中有多重含義和計算方式。以下為詳細解釋：
戒臘是佛教僧團内部衡量修行資曆的重要标準，反映了僧侶的持戒精進程度。需注意其與“僧臘”的區别，并了解計算方式與安居修行的緊密關聯。如需更完整的解釋，可參考佛教典籍或寺院清規。
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