舊時稱奴仆的女兒為婢者。 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷六：“ 廬陵 人 郭慶之 ，有家生婢，名 採薇 ，年少有美色。”亦作“ 家生婢子 ”。 晉 幹寶 《搜神記》卷十九：“都尉令長，并共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝祭，送蛇穴6*口。蛇出，吞嚙之。”參見“ 家生 ”。
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家生婢是漢語古語詞，指奴婢在主人家所生的女兒，其身份仍為婢女。該詞反映了古代社會的人身依附關系，常見于唐宋至明清文獻。以下從權威辭書角度分項解析：
字面定義
《漢語大詞典》釋為：“舊時稱奴婢在主人家所生之女”。其中“家生”指在主人家庭内出生，“婢”即女仆，強調其世代為奴的屬性。
身份特征
據《辭源》考釋，家生婢自出生即隸屬主家，不得脫籍。其婚配權由主人支配，常被指配給“家生奴”（男奴之子）或外售為婢，體現封建奴役制度的世襲性。
曆史源流
此制可溯至秦漢“奴産子”，唐代法律明文規定“奴婢所産，世代為奴”（《唐律疏議·戶婚》）。宋代《名公書判清明集》載有家生婢訴訟案例，印證其普遍性。
與“買婢”的區别
區别于外購婢女（如“契買婢”），家生婢因自幼長于主家，多承擔貼身侍奉等要職，但法律地位更低。《大清律例·戶律》規定：“家生奴婢，視同主家財産”，無獨立人身權。
文獻用例
明代《醒世恒言·賣油郎獨占花魁》中“我家生婢春梅”即典型例證。清代《紅樓夢》雖未直用該詞，但襲人（家生奴之女）的身份設定與之契合。
現代語義弱化
隨着奴婢制度消亡，該詞在《現代漢語詞典》中标注為“舊時用語”，今僅存于曆史研究及文學作品中。
參考文獻
“家生婢”是中國古代對特定身份女性的稱謂，其含義和背景可綜合以下要點解釋：
基本定義
“家生婢”指舊時奴仆的女兒仍繼續在主人家庭中充當婢女的情況。這類婢女的身份具有世代延續性，即父母為奴仆，子女也繼承其身份。
曆史背景與文獻記載
該詞最早見于晉代幹寶《搜神記》，文中提到地方官員為平息災禍，尋找“家生婢子”（即家生婢）和有罪之家的女兒作為祭品。南朝劉敬叔的《異苑》也記載了相關實例，如婢女採薇因出身奴仆家庭而被稱作家生婢。
與“家生婢子”的關系
“家生婢子”是“家生婢”的同義詞，兩者可互換使用，均指向奴仆後代被迫延續奴婢身份的現象。這一稱謂反映了古代社會階層固化和人身依附關系的嚴苛。
社會意義
該詞揭示了古代奴婢制度的殘酷性：奴仆不僅自身無人身自由，其子女也被視為主人的財産，無法脫離原有身份。這種現象在《搜神記》等文獻中成為反映社會矛盾的重要素材。
總結來看，“家生婢”不僅是古代對特定奴婢群體的稱謂，更是封建等級制度的縮影。如需進一步考證，可參考《搜神記》卷十九、《異苑》卷六等原始文獻。
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