旧时称奴仆的女儿为婢者。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷六：“ 庐陵 人 郭庆之 ，有家生婢，名 採薇 ，年少有美色。”亦作“ 家生婢子 ”。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“都尉令长，并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴6*口。蛇出，吞嚙之。”参见“ 家生 ”。
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家生婢是汉语古语词，指奴婢在主人家所生的女儿，其身份仍为婢女。该词反映了古代社会的人身依附关系，常见于唐宋至明清文献。以下从权威辞书角度分项解析：
字面定义
《汉语大词典》释为：“旧时称奴婢在主人家所生之女”。其中“家生”指在主人家庭内出生，“婢”即女仆，强调其世代为奴的属性。
身份特征
据《辞源》考释，家生婢自出生即隶属主家，不得脱籍。其婚配权由主人支配，常被指配给“家生奴”（男奴之子）或外售为婢，体现封建奴役制度的世袭性。
历史源流
此制可溯至秦汉“奴产子”，唐代法律明文规定“奴婢所产，世代为奴”（《唐律疏议·户婚》）。宋代《名公书判清明集》载有家生婢诉讼案例，印证其普遍性。
与“买婢”的区别
区别于外购婢女（如“契买婢”），家生婢因自幼长于主家，多承担贴身侍奉等要职，但法律地位更低。《大清律例·户律》规定：“家生奴婢，视同主家财产”，无独立人身权。
文献用例
明代《醒世恒言·卖油郎独占花魁》中“我家生婢春梅”即典型例证。清代《红楼梦》虽未直用该词，但袭人（家生奴之女）的身份设定与之契合。
现代语义弱化
随着奴婢制度消亡，该词在《现代汉语词典》中标注为“旧时用语”，今仅存于历史研究及文学作品中。
参考文献
“家生婢”是中国古代对特定身份女性的称谓，其含义和背景可综合以下要点解释：
基本定义
“家生婢”指旧时奴仆的女儿仍继续在主人家庭中充当婢女的情况。这类婢女的身份具有世代延续性，即父母为奴仆，子女也继承其身份。
历史背景与文献记载
该词最早见于晋代干宝《搜神记》，文中提到地方官员为平息灾祸，寻找“家生婢子”（即家生婢）和有罪之家的女儿作为祭品。南朝刘敬叔的《异苑》也记载了相关实例，如婢女採薇因出身奴仆家庭而被称作家生婢。
与“家生婢子”的关系
“家生婢子”是“家生婢”的同义词，两者可互换使用，均指向奴仆后代被迫延续奴婢身份的现象。这一称谓反映了古代社会阶层固化和人身依附关系的严苛。
社会意义
该词揭示了古代奴婢制度的残酷性：奴仆不仅自身无人身自由，其子女也被视为主人的财产，无法脱离原有身份。这种现象在《搜神记》等文献中成为反映社会矛盾的重要素材。
总结来看，“家生婢”不仅是古代对特定奴婢群体的称谓，更是封建等级制度的缩影。如需进一步考证，可参考《搜神记》卷十九、《异苑》卷六等原始文献。
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