(1).謂男女夭亡後，生者為之議婚，嫁女而合葬之。《周禮·地官·媒氏》：“禁遷葬者與嫁殤者。” 鄭玄 注引 鄭司農 雲：“嫁殤者，謂嫁死人也。” 賈公彥 疏：“嫁殤者，生年十九已下而死，死乃嫁之。” 孫诒讓 正義：“此謂生時本無昏議，男女兩殤，因嫁而合葬之。”《資治通鑒·漢獻帝建安十三年》：“ 操 幼子 倉舒 卒， 操 傷惜之甚。司空掾 邴原 女早亡， 操 欲求與 倉舒 合葬， 原 辭曰：‘嫁殤，非禮也。’”
(2).指為受聘後夭亡的女子行嫁禮和合葬。 清 張惠言 《江安甫葬銘》：“聘妻 吳氏 ，先二年死，年十有七。 歙 俗嫁殤，以其喪歸 江氏 。”
嫁殇是中國古代社會特有的婚俗現象，專指為未婚早逝者舉行的冥婚儀式，又稱“冥配”或“鬼婚”。其核心含義包含以下五方面：
詞語結構解析
“嫁”指女子婚配行為，“殇”原義為未成年而亡（《漢語大詞典·歹部》）。組合後特指為夭折男女締結的婚姻關系，體現古人“生死同禮”的生死觀。
曆史形态特征
該習俗最早見于《周禮·地官》載“禁遷葬者與嫁殇者”，鄭玄注稱“生時非夫婦，死而葬相從”。主要形式包含：夭亡男女合葬、生者與死者結親、亡者之間婚配三種類型，尤以宋代“鬼媒人”職業化為典型表現。
文化心理機制
源于原始靈魂不滅觀念，古人認為未成婚者亡故後會在陰間孤苦，《太平廣記》載“女死必有所歸依，嫁殇之禮也”。通過象征性婚禮滿足家族延續香火、安撫亡靈的雙重需求。
文獻實證體系
除《周禮》外，《元典章》三十三卷明确禁止“嫁殇”行為，清代趙翼《陔餘叢考》考證該俗“漢末已有之”。現代考古發現如西安唐代李倕墓志銘，記載其13歲夭折後與侯莫陳氏冥婚的實例。
現代研究視角
當代民俗學研究認為，嫁殇現象折射出古代宗法制度下“成人禮”的補償機制，通過婚姻儀式使夭亡者獲得社會身份認同。此俗隨着《中華人民共和國婚姻法》實施而消亡，現僅存于個别地區文化記憶之中。
“嫁殇”是一個具有特定曆史背景的詞彙，其含義需結合古代婚俗和文獻記載來理解。以下是詳細解釋：
傳統婚俗概念
“嫁殇”指古代為夭折的未婚男女舉辦婚禮并合葬的習俗。根據《周禮·地官·媒氏》記載，古時禁止“遷葬”與“嫁殇”。
字義溯源
部分現代詞典（如）将其解釋為“女子嫁人後的悲傷”，可能是對字面的誤讀或引申。此說法缺乏文獻依據，需注意與傳統含義區分。
“嫁殇”是古代針對夭折者的一種特殊婚葬儀式，需結合曆史語境理解其文化内涵，現代使用時應避免與字面引申義混淆。
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