以椒浸制的酒漿。古代多用以祭神。《楚辭·九歌·東皇太一》：“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”《漢書·禮樂志》：“勺椒漿，靈已醉。” 唐 王維 《椒園》詩：“椒漿奠瑤席，欲下 雲中君 。” 清 朱彜尊 《六聘山中吊晉處士霍原》詩：“祠墓久摧沒，末由酹椒漿。”
椒漿是中國古代文獻中記載的一種傳統祭祀用酒，其核心含義為以花椒浸泡或調配的酒類飲品，主要用于祭祀儀式與節慶場合。據《漢語大詞典》釋義，椒漿指“用椒浸制的酒漿，古代多用以祭神”，該定義體現了其在禮儀文化中的特殊地位。
從曆史淵源來看，椒漿最早可追溯至先秦時期。《楚辭·九歌·東皇太一》載有“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”的祭祀場景，印證了戰國時期楚地祭祀活動中椒漿與桂酒并用的儀軌傳統。漢代王逸在《楚辭章句》中注解：“椒漿，以椒置漿中也”，明确指出其制作方法。這種将辛香料融入酒體的做法，既符合古代“以馨香緻神”的祭祀理念，又反映了先民對味覺層次的審美追求。
在文化内涵層面，椒漿承載着三重象征意義：其一，花椒多籽特性象征子孫繁盛；其二，辛香氣味代表潔淨身心；其三，酒液本身具備溝通人神的媒介功能。唐代陸龜蒙《和襲美揚州看辛夷花》中“秾華自古不得久，況是倚春春已空。應被百花撩亂笑，比來天地一閑人。醉吟揮弄清江水，誰與椒漿奠楚魂”的詩句，更将椒漿升華為追思先賢的文化符號。
現代民俗學研究顯示，部分地區的端午祭祀仍保留着以椒柏酒祭祖的遺風，可視為椒漿文化的當代延續。這種跨越時空的文化傳承，生動展現了中華祭祀禮俗中“飲馔盡敬”的核心精神。
“椒漿”是一個漢語詞彙，其解釋需結合曆史文獻和不同語境。以下是綜合多來源的詳細解析：
“椒漿”指用花椒或辣椒浸泡制成的酒漿，主要用于古代祭祀活動。這一解釋在多個文獻中一緻出現，例如《楚辭·九歌·東皇太一》提到“奠桂酒兮椒漿”，說明其常用于祭神儀式（、）。
部分資料提到“椒漿”可比喻言辭辛辣刻薄，如“他的言辭像椒漿一樣尖銳”。不過此用法較為罕見，且多見于現代引申，需結合語境判斷（）。
若需更深入的文獻考證，可參考、8等來源中的古籍例句。
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