以椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。《楚辞·九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”《汉书·礼乐志》：“勺椒浆，灵已醉。” 唐 王维 《椒园》诗：“椒浆奠瑶席，欲下 云中君 。” 清 朱彝尊 《六聘山中吊晋处士霍原》诗：“祠墓久摧没，末由酹椒浆。”
椒浆是中国古代文献中记载的一种传统祭祀用酒，其核心含义为以花椒浸泡或调配的酒类饮品，主要用于祭祀仪式与节庆场合。据《汉语大词典》释义，椒浆指“用椒浸制的酒浆，古代多用以祭神”，该定义体现了其在礼仪文化中的特殊地位。
从历史渊源来看，椒浆最早可追溯至先秦时期。《楚辞·九歌·东皇太一》载有“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”的祭祀场景，印证了战国时期楚地祭祀活动中椒浆与桂酒并用的仪轨传统。汉代王逸在《楚辞章句》中注解：“椒浆，以椒置浆中也”，明确指出其制作方法。这种将辛香料融入酒体的做法，既符合古代“以馨香致神”的祭祀理念，又反映了先民对味觉层次的审美追求。
在文化内涵层面，椒浆承载着三重象征意义：其一，花椒多籽特性象征子孙繁盛；其二，辛香气味代表洁净身心；其三，酒液本身具备沟通人神的媒介功能。唐代陆龟蒙《和袭美扬州看辛夷花》中“秾华自古不得久，况是倚春春已空。应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。醉吟挥弄清江水，谁与椒浆奠楚魂”的诗句，更将椒浆升华为追思先贤的文化符号。
现代民俗学研究显示，部分地区的端午祭祀仍保留着以椒柏酒祭祖的遗风，可视为椒浆文化的当代延续。这种跨越时空的文化传承，生动展现了中华祭祀礼俗中“饮馔尽敬”的核心精神。
“椒浆”是一个汉语词汇，其解释需结合历史文献和不同语境。以下是综合多来源的详细解析：
“椒浆”指用花椒或辣椒浸泡制成的酒浆，主要用于古代祭祀活动。这一解释在多个文献中一致出现，例如《楚辞·九歌·东皇太一》提到“奠桂酒兮椒浆”，说明其常用于祭神仪式（、）。
部分资料提到“椒浆”可比喻言辞辛辣刻薄，如“他的言辞像椒浆一样尖锐”。不过此用法较为罕见，且多见于现代引申，需结合语境判断（）。
若需更深入的文献考证，可参考、8等来源中的古籍例句。
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