即 鄭交甫 。相傳他曾于 漢臯 台下遇到兩位神女。見《文選·張衡〈南都賦〉》“遊女弄於 漢臯 之曲” 李善 注引《韓詩外傳》。《文選·曹植＜洛神賦＞》：“感 交甫 之棄言兮，悵猶豫而狐疑。” 李善 注：“《神仙傳》曰：切仙一出，遊於江濱，逢 鄭交甫 。 交甫 不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。 交甫 行數步，空懷無佩，女亦不見。” 唐 水府君 《與鄭德璘奇遇詩》：“既能解珮投 交甫 ，更有明珠乞一雙。” 陳去病 《惜别詞》之三：“ 交甫 休雲有夙因，月明空遇 漢臯 人。”
“交甫”是漢語中具有典故色彩的專名，特指古代傳說人物鄭交甫。《漢語大詞典》将其釋為“周朝鄭國人”，因《列仙傳》記載其與漢水神女相遇的故事而成為文學典故的典型意象。其含義可從以下角度解析：
本義溯源
“交甫”最早見于西漢劉向《列仙傳·江妃二女》，指鄭交甫于漢水之濱偶遇佩戴明珠的兩位神女，求得玉佩卻轉瞬消失的傳說。此故事成為“人神邂逅”主題的經典母題，後世詩文常以“交甫”代指浪漫而虛幻的際遇。
文化象征
在《楚辭》注疏及《昭明文選》李善注中，“交甫”被引申為“求而不得”的隱喻。如曹植《洛神賦》“感交甫之棄言兮”即借用典故表達惆怅之情，體現其從人名向意象符號的演變。
現代語用
現代漢語中，“交甫”多作為典故詞用于學術考證或文學創作。例如魯迅《古小說鈎沉》曾援引此典故分析六朝志怪小說原型，突顯其在傳統文化研究中的文獻價值。
“交甫”是古代文學典故中的一個人物，指“鄭交甫”，其故事多見于漢魏文獻。以下是詳細解釋：
基本釋義
“交甫”即鄭交甫，相傳他在漢臯台（今湖北襄陽漢水畔）下偶遇兩位神女，并與她們有贈佩、失佩的神奇經曆。該典故被用來形容人神相遇的奇幻際遇或情感失落。
出處與典故
故事最早見于《韓詩外傳》（李善注《文選·張衡〈南都賦〉》引用），後曹植《洛神賦》中“感交甫之棄言兮，怅猶豫而狐疑”亦化用此典。傳說鄭交甫向神女求佩，神女解佩相贈，但頃刻間佩與神女皆消失不見，暗喻美好事物轉瞬即逝。
文學引用
這一典故成為後世詩文常用意象，如唐代李商隱“漢臯解佩終疑夢”等，多寄托對邂逅與失落的怅惘之情。其核心隱喻包括：人神殊途、際遇無常、情感不可持守等。
文化延伸
漢臯台與神女傳說也被視為古代“遇仙”母題的代表之一，與《詩經·漢廣》“漢有遊女”、《楚辭·湘夫人》等共同構成江漢流域的神女文化體系。
注：不同文獻對故事細節記載略有差異，但核心情節一緻。需注意該典故在具體文本中的語境解讀。
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