即 郑交甫 。相传他曾于 汉皋 台下遇到两位神女。见《文选·张衡〈南都赋〉》“游女弄於 汉皋 之曲” 李善 注引《韩诗外传》。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“感 交甫 之弃言兮，悵犹豫而狐疑。” 李善 注：“《神仙传》曰：切仙一出，游於江滨，逢 郑交甫 。 交甫 不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。 交甫 行数步，空怀无佩，女亦不见。” 唐 水府君 《与郑德璘奇遇诗》：“既能解珮投 交甫 ，更有明珠乞一双。” 陈去病 《惜别词》之三：“ 交甫 休云有夙因，月明空遇 汉皋 人。”
“交甫”是汉语中具有典故色彩的专名，特指古代传说人物郑交甫。《汉语大词典》将其释为“周朝郑国人”，因《列仙传》记载其与汉水神女相遇的故事而成为文学典故的典型意象。其含义可从以下角度解析：
本义溯源
“交甫”最早见于西汉刘向《列仙传·江妃二女》，指郑交甫于汉水之滨偶遇佩戴明珠的两位神女，求得玉佩却转瞬消失的传说。此故事成为“人神邂逅”主题的经典母题，后世诗文常以“交甫”代指浪漫而虚幻的际遇。
文化象征
在《楚辞》注疏及《昭明文选》李善注中，“交甫”被引申为“求而不得”的隐喻。如曹植《洛神赋》“感交甫之弃言兮”即借用典故表达惆怅之情，体现其从人名向意象符号的演变。
现代语用
现代汉语中，“交甫”多作为典故词用于学术考证或文学创作。例如鲁迅《古小说钩沉》曾援引此典故分析六朝志怪小说原型，突显其在传统文化研究中的文献价值。
“交甫”是古代文学典故中的一个人物，指“郑交甫”，其故事多见于汉魏文献。以下是详细解释：
基本释义
“交甫”即郑交甫，相传他在汉皋台（今湖北襄阳汉水畔）下偶遇两位神女，并与她们有赠佩、失佩的神奇经历。该典故被用来形容人神相遇的奇幻际遇或情感失落。
出处与典故
故事最早见于《韩诗外传》（李善注《文选·张衡〈南都赋〉》引用），后曹植《洛神赋》中“感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑”亦化用此典。传说郑交甫向神女求佩，神女解佩相赠，但顷刻间佩与神女皆消失不见，暗喻美好事物转瞬即逝。
文学引用
这一典故成为后世诗文常用意象，如唐代李商隐“汉皋解佩终疑梦”等，多寄托对邂逅与失落的怅惘之情。其核心隐喻包括：人神殊途、际遇无常、情感不可持守等。
文化延伸
汉皋台与神女传说也被视为古代“遇仙”母题的代表之一，与《诗经·汉广》“汉有游女”、《楚辞·湘夫人》等共同构成江汉流域的神女文化体系。
注：不同文献对故事细节记载略有差异，但核心情节一致。需注意该典故在具体文本中的语境解读。
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