《呂氏春秋·重言》：“ 成王 與 唐叔虞 燕居，援梧葉以為珪，而授 唐叔虞 曰：‘餘以此封女。’ 叔虞 喜，以告 周公 。 周公 以請曰：‘天子其封 虞 邪？’ 成王 曰：‘餘一人與 虞 戲也。’ 周公 對曰：‘臣聞之，天子無戲言。天子言則史書之，工誦之，士稱之。’於是遂封 叔虞 于 晉 。”後因以“剪桐”為分封的典實。 唐 王勃 《常州刺史平原郡開國公行狀》：“剪桐疏爵，分茅建社。” 唐 高適 《信安王幕府》詩：“剪桐光寵錫，題劍美貞堅。”
“剪桐”是漢語中一個具有典故性質的詞語，最早源于《呂氏春秋·重言》記載的“桐葉封弟”故事。周成王幼時與弟弟叔虞玩耍，将桐葉剪成玉圭形狀戲言封其為諸侯，後因史官谏言“天子無戲言”，成王遂踐行諾言，封叔虞于唐國（今山西境内）。該典故在《史記·晉世家》中亦有相似記載。
從詞義角度分析，“剪”指剪切動作，“桐”指桐樹葉，字面指剪裁桐葉的行為，實則承載深層文化内涵。其一象征君王言出必行的治國态度，如唐代李峤《皇帝上禮撫事述懷》雲“剪桐悲曩戲，攻玉怆新恩”；其二引申為分封諸侯的儀式象征，清代趙翼《贈李莪洲》中“剪桐敢必我無戲，倚杵懸知日有常”即用此典。
現代漢語研究中，“剪桐”常被用作曆史典故的典型範例，體現古代政治倫理中“君無戲言”的契約精神。相關學術論文指出，該典故在唐宋時期已成為文學創作中的高頻意象，用以強調君臣關系的誠信基礎。
“剪桐”是一個源自曆史典故的漢語詞語，其含義與古代帝王分封制度相關，以下是詳細解釋：
“剪桐”出自《呂氏春秋·重言》記載的周成王與弟弟叔虞的故事：
周成王與叔虞玩耍時，将一片梧桐葉剪成玉珪的形狀，戲言以此封賞叔虞。後經周公勸誡“天子無戲言”，成王最終兌現承諾，正式分封叔虞于晉國（今山西一帶）。這一典故成為君主分封諸侯的象征。
該詞在古典文獻中常作為分封的代稱，例如：
現代漢語中，“剪桐”多用于曆史或文學語境，描述古代分封制度，或借古喻今強調承諾的重要性，屬較為冷僻的書面用語。其近義詞包括“分茅裂土”“桐葉封弟”等。
如需進一步了解典故細節，可參考《呂氏春秋》原文或唐代相關詩作。
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