《吕氏春秋·重言》：“ 成王 与 唐叔虞 燕居，援梧叶以为珪，而授 唐叔虞 曰：‘余以此封女。’ 叔虞 喜，以告 周公 。 周公 以请曰：‘天子其封 虞 邪？’ 成王 曰：‘余一人与 虞 戏也。’ 周公 对曰：‘臣闻之，天子无戏言。天子言则史书之，工诵之，士称之。’於是遂封 叔虞 于 晋 。”后因以“剪桐”为分封的典实。 唐 王勃 《常州刺史平原郡开国公行状》：“剪桐疏爵，分茅建社。” 唐 高适 《信安王幕府》诗：“剪桐光宠锡，题剑美贞坚。”
“剪桐”是汉语中一个具有典故性质的词语，最早源于《吕氏春秋·重言》记载的“桐叶封弟”故事。周成王幼时与弟弟叔虞玩耍，将桐叶剪成玉圭形状戏言封其为诸侯，后因史官谏言“天子无戏言”，成王遂践行诺言，封叔虞于唐国（今山西境内）。该典故在《史记·晋世家》中亦有相似记载。
从词义角度分析，“剪”指剪切动作，“桐”指桐树叶，字面指剪裁桐叶的行为，实则承载深层文化内涵。其一象征君王言出必行的治国态度，如唐代李峤《皇帝上礼抚事述怀》云“剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩”；其二引申为分封诸侯的仪式象征，清代赵翼《赠李莪洲》中“剪桐敢必我无戏，倚杵悬知日有常”即用此典。
现代汉语研究中，“剪桐”常被用作历史典故的典型范例，体现古代政治伦理中“君无戏言”的契约精神。相关学术论文指出，该典故在唐宋时期已成为文学创作中的高频意象，用以强调君臣关系的诚信基础。
“剪桐”是一个源自历史典故的汉语词语，其含义与古代帝王分封制度相关，以下是详细解释：
“剪桐”出自《吕氏春秋·重言》记载的周成王与弟弟叔虞的故事：
周成王与叔虞玩耍时，将一片梧桐叶剪成玉珪的形状，戏言以此封赏叔虞。后经周公劝诫“天子无戏言”，成王最终兑现承诺，正式分封叔虞于晋国（今山西一带）。这一典故成为君主分封诸侯的象征。
该词在古典文献中常作为分封的代称，例如：
现代汉语中，“剪桐”多用于历史或文学语境，描述古代分封制度，或借古喻今强调承诺的重要性，属较为冷僻的书面用语。其近义词包括“分茅裂土”“桐叶封弟”等。
如需进一步了解典故细节，可参考《吕氏春秋》原文或唐代相关诗作。
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