指 漢 魏 之際 曹操 父子和 建安 七子等所作的詩文。其中不少作品(主要是詩歌)，繼承《詩經》及 漢 樂府民歌的現實主義傳統，反映了當時社會動亂和人民流離失所的痛苦生活，詞情慷慨，風格剛健，受到後世的推崇。 唐 王維 《别綦毋潛》詩：“盛得 江 左風，彌工建安體。” 趙殿成 箋注：“ 建安 ， 漢 末年號。時 曹 氏父子及 鄴中 七子俱善篇章，後人謂之‘建安體’。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“以時而論，則有建安體。”參見“ 建安骨 ”。
建安體是中國文學史上指東漢末年至三國初期（建安年間，公元196年—220年）形成的詩歌創作風格，以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）及“建安七子”（孔融、陳琳、王粲等）為代表。其名稱源于漢獻帝年號“建安”，核心特點是“風骨遒勁、慷慨悲涼”，反映了動蕩時代的社會現實與文人情懷。
南朝劉勰在《文心雕龍》中評其“志深而筆長，梗概而多氣”，唐代陳子昂推崇“漢魏風骨”，均認可建安體對後世詩歌的奠基作用。現代學者袁行霈指出，建安文學“兼具社會關懷與藝術創新”，是中國文學自覺時代的開端。
（注：參考來源1為《文心雕龍》原典，來源2為《中國文學史》，來源3為《漢魏六朝詩選》）
建安體是中國文學史上的重要概念，主要指東漢末年漢獻帝建安年間（196-220年）形成的詩歌風格，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉桢）為代表。其核心特點如下：
内容特征
作品多反映漢末社會動蕩和民生疾苦，如戰亂、人民流離失所等現實問題，同時抒發對國家統一的渴望。例如曹操《蒿裡行》中“白骨露于野，千裡無雞鳴”直接描繪了戰争慘狀。
藝術風格
繼承《詩經》及漢樂府民歌的現實主義傳統，語言質樸剛健，情感慷慨悲涼，形成“建安風骨”這一美學典範。後世嚴羽在《滄浪詩話》中評價其“氣象渾厚，格調高遠”。
曆史地位
作為中國文學史上第一個文人詩歌創作高峰，建安體開創了“以情緯文，以文被質”的新局面，直接影響魏晉南北朝文學發展，唐代陳子昂等詩人更以“漢魏風骨”為革新目标。
需注意，部分資料将建安體與《三國演義》關聯（如），實為誤解。建安體特指東漢末年的詩歌流派，而《三國演義》成書于元末明初，二者無直接聯繫。
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